10669. “虽在耕种收割的时候, 也要休息” 表就真理植入良善, 以及对这真理的接受而言. 这从 “耕种” 和 “收割” 的含义清楚可知: “耕种” 是指真理植入良善, 如下文所述; “收割” 是指对良善中的真理的接受. “收割” 之所以具有这种含义, 是因为 “站着的庄稼” 表示正在孕育中的真理 (9146节); “穗子” 表示作为良善容器的真理; 而穗子中的 “大麦或小麦” 表示接受真理, 以及被真理接受的良善. 然而, 此处要这样来理解, 涉及这种收割的人类劳碌会停止, 因为经上说 “在耕种收割的时候, 也要休息”. 在安息日 “休息” 表示重生的第二个状态, 这时人体验到平安, 并住在天堂里, 被主引导; 在这个阶段, 这些事无需人的劳碌或努力就会实现. “收割” 表示真理被良善接受 (参看9295节); “安息日” 表示一种平安的状态, 这时人被主引导 (参看10668节提到的地方).

“耕种” 之所以表示真理植入良善, 是因为 “田” 表示良善方面的教会, 因而也表示教会的良善; 播在田里的 “种子” 表示信之真理. “田” 表示良善方面的教会 (参看2971, 3196, 3310, 3317, 7502, 9139, 9141, 9295节); “种子” 表示信之真理 (1940, 3310, 3373, 3671, 6158节).

在圣言中, 经上常提到地, 土地, 田地, 播种的时候, 收割的时候, 站着的庄稼, 禾场, 五谷, 大麦, 小麦; 在这些地方, 它们都表示涉及教会的建立和教会中人的重生的那类事物, 因而表示与构成教会的信之真理和爱之良善有关的那类事物. 表示这类事物的原因在于对应关系; 因为地上的一切事物, 包括植物界的事物, 都对应于存在于天堂中的属灵事物, 这一点从出现在那里的事物很明显地看出来. 因为在天堂可以看到新耕的田地, 休耕地, 平原, 花园, 准备收割的田地, 种植树木的地或小树林, 以及其它类似在地上所看到的事物; 那里的人都知道, 构成天堂的事物, 因而构成教会的事物, 以这种方式出现在他们眼前.

一个正在阅读圣言的人以为那里的这些事物只不过是隐喻. 但要知道, 它们是真实的对应, 如以赛亚书中的这些事物:

要倾听, 听从我的嗓音. 犁田的人哪有终日犁地撒呢? 岂会开垦耙地呢? 岂不就撒种小茴香, 播种大茴香? 如此收割的人就贮存量好的小麦, 选定的大麦和指定的粗麦. 祂就这样教导他去判断, 他的神指教他. (以赛亚书 28:23-26)

这些事物看似隐喻或对比; 但它们却是真实的对应, 用来描述一个教会成员的改造和重生; 这就是为何经上继续说 “祂就这样教导他去判断, 他的神指教他”. “教导去判断” 表示赋予他聪明, 因为 “判断” 表示对真理的聪明理解 (2235节); “指教他” 当由神来做时, 表示赋予他智慧. 由此可见 “犁田”, “耙地”, “撒种小茴香”, “播种大茴香”, “贮存小麦, 大麦和粗麦” 表示什么, 即: “犁田” 表示将真理植入良善; “耙地” 表示将这些事物有序排列; “小茴香 (译注: black cummin, 直译黑孜然)” 和 “大茴香 (译注: cummin, 直译孜然)” 表示记忆知识, 因为这些是为了人能接受聪明而首先学习的东西. “小麦” 表示内在人的爱之良善 (参看7605节); “大麦” 表示表示外在人的爱之良善 (7602节); “粗麦” 表示这良善的真理 (7605节).

“犁田” 由于对应而不是由于隐喻而表示总体的教会的第一阶段, 以及具体的每个正在重生, 或正变成教会或教会化身之人的第一阶段, 这从摩西五经中的这些话明显看出来, 申命记:

你不可把混杂的种子种在你的葡萄园里. 不可用牛和驴一同犁田. 不可穿搀杂在一起的羊毛, 细麻做成的衣服. (申命记 22:9-11)

这些话意味着良善和真理的状态决不可混在一起; 因为 “葡萄园” 表示真理方面的教会; “田” 表示良善方面的教会; “用牛犁田” 表示通过良善作准备; “用驴犁田” 表示通过真理作准备; “羊毛” 也表示良善; “细麻” 表示真理. 此处的情形是这样: 那些在主的属天国度的人处于一种良善的状态, 而那些在祂的属灵国度的人处于一种真理的状态; 处于这一种状态的人不可能处于那一种状态. 谁看不出上面这些话表示更深层次或更高层次的事物? 否则, 在葡萄园里种混杂的种子, 用牛和驴一同犁田, 穿搀杂在一起的羊毛, 细麻做成的衣服能有什么害处呢?

7502. “看哪, 耶和华的手加在你田间的牲畜上” 表使他们从所属的教会那里所获得的信之真理和良善的荒凉. 这从 “耶和华加在某人身上的手”, “牲畜” 和 “田” 的含义清楚可知. “耶和华加在某人身上的手” 是指灾祸或惩罚, 因为 “手” 表示能力 (参看4931-4937, 6292, 6947, 7188, 7189节), “耶和华的手” 表示全能 (878, 3387节); 由于那些处于教会外在的人被表象引导相信一切灾祸或惩罚皆来自耶和华 (因为他们将一切事都归于祂的能力), 所故 “耶和华加在某人身上的手” 表示惩罚, 在此表示荒凉或荒废, 因为那些进行侵扰之人荒凉的阶段就是惩罚. “牲畜” 是指信之真理和良善 (6016, 6045, 6049节). “田” 是指教会 (2971, 3310节). “田” 之所以指教会, 是因为撒在田里的 “种子” 表示信之真理, 还因为 “田间产物”, 如小麦, 大麦, 斯卑尔脱小麦等等, 表示仁之良善和信之真理, 因而表示诸如属于教会的那类事物. 至于在来世侵扰正直人的地狱灵在属于教会的信之真理方面所经历的荒凉, 要知道: 在来世, 侵扰正直人的灵人是那些活在世上时属教会的人. 不属教会的人无法侵扰属教会的人, 因为与教会的信之真理对立的虚假是灵人用来进行侵扰的手段. 那些在教会之外的人不可能通过这类虚假侵扰任何人, 因为他们不知道它们. 在来世, 转向虚假并侵扰正直人的, 正是那些声称有信, 却过着邪恶生活的人 (参看7097, 7127, 7317节). 因此, 为了防止他们活在世上时从其教会的教义所获得的信之真理 (因为他们将在肉身生活中所知道的一切都带入来世, 一无所缺) 给他们提供来自天堂的任何光, 也为了防止他们利用在天堂之光中所看见的事物来支持属地狱的虚假和邪恶, 像这样的一切事物都从他们那里被夺走, 最终他们只剩下其生活的邪恶和由此而来的虚假. 这种荒凉就是此处所论述的主题.

那些属于教会, 却过着邪恶生活的人在被投入地狱之前, 之所以以这种方式逐渐荒凉, 是因为他们曾知道信之真理, 并由此与天堂接触. 他们在世时与之接触, 并在来世仍与之接触的天堂社群只能逐步与他们分离. 因为在天堂, 源于主的秩序具有这种性质: 任何事都不能以一种暴力的方式来执行. 人们所做的一切事都是在自由中如同凭他们自己而行的. 因此, 那些天堂社群并没有从他们那里被夺走, 而是逐渐分离, 以至于恶灵似乎是自动离开的. 由此可见, 那些知道属教会的信之真理, 然而却过着邪恶生活之人的荒凉是何情形.

若没有启示, 没有人能知道这种荒凉是什么样子, 因为没有启示, 人们就不知道来世所发生的事. 由于人不关心从圣言查究信之真理和良善, 事实上, 他们没有为了真理的缘故而对真理的情感, 更没有为了生活的缘故而对真理的情感, 所以这类事没有透露给他们. 然而, 这些事在圣言中仍辨别得出来. 事实上, 它们出现的整个顺序和所发生的整个过程都呈现在内义中. 因此, 由于教会里的人没有对从圣言认识真理的情感, 只有为了世俗的原因而对证实其教会教义是真还是假的情感, 所以他们对死后状态一无所知, 对天堂和地狱也一无所知. 他们甚至不知道是什么构成与人同在的天堂或地狱. 事实上, 他们如此无知, 以致他们教导并相信, 人人都能获准进入天堂; 有的以为一个人能凭着他们为自己所僭取的权柄而获准进入; 有的以为人凭着主的怜悯或恩典获准进入, 无论他过着怎样的生活. 几乎没有人知道天堂是通过人活在世上时的仁与信的生活而被赐给他们, 并且这种生活会持续下去. 说这些事是为了叫人们知道, 唯独宣称信, 不关心信之生活的教会成员是什么样; 因为他们就是此处和下文中的埃及人所代表的人.