10669. “虽在耕种收割的时候, 也要休息” 表就真理植入良善, 以及对这真理的接受而言. 这从 “耕种” 和 “收割” 的含义清楚可知: “耕种” 是指真理植入良善, 如下文所述; “收割” 是指对良善中的真理的接受. “收割” 之所以具有这种含义, 是因为 “站着的庄稼” 表示正在孕育中的真理 (9146节); “穗子” 表示作为良善容器的真理; 而穗子中的 “大麦或小麦” 表示接受真理, 以及被真理接受的良善. 然而, 此处要这样来理解, 涉及这种收割的人类劳碌会停止, 因为经上说 “在耕种收割的时候, 也要休息”. 在安息日 “休息” 表示重生的第二个状态, 这时人体验到平安, 并住在天堂里, 被主引导; 在这个阶段, 这些事无需人的劳碌或努力就会实现. “收割” 表示真理被良善接受 (参看9295节); “安息日” 表示一种平安的状态, 这时人被主引导 (参看10668节提到的地方).

“耕种” 之所以表示真理植入良善, 是因为 “田” 表示良善方面的教会, 因而也表示教会的良善; 播在田里的 “种子” 表示信之真理. “田” 表示良善方面的教会 (参看2971, 3196, 3310, 3317, 7502, 9139, 9141, 9295节); “种子” 表示信之真理 (1940, 3310, 3373, 3671, 6158节).

在圣言中, 经上常提到地, 土地, 田地, 播种的时候, 收割的时候, 站着的庄稼, 禾场, 五谷, 大麦, 小麦; 在这些地方, 它们都表示涉及教会的建立和教会中人的重生的那类事物, 因而表示与构成教会的信之真理和爱之良善有关的那类事物. 表示这类事物的原因在于对应关系; 因为地上的一切事物, 包括植物界的事物, 都对应于存在于天堂中的属灵事物, 这一点从出现在那里的事物很明显地看出来. 因为在天堂可以看到新耕的田地, 休耕地, 平原, 花园, 准备收割的田地, 种植树木的地或小树林, 以及其它类似在地上所看到的事物; 那里的人都知道, 构成天堂的事物, 因而构成教会的事物, 以这种方式出现在他们眼前.

一个正在阅读圣言的人以为那里的这些事物只不过是隐喻. 但要知道, 它们是真实的对应, 如以赛亚书中的这些事物:

要倾听, 听从我的嗓音. 犁田的人哪有终日犁地撒呢? 岂会开垦耙地呢? 岂不就撒种小茴香, 播种大茴香? 如此收割的人就贮存量好的小麦, 选定的大麦和指定的粗麦. 祂就这样教导他去判断, 他的神指教他. (以赛亚书 28:23-26)

这些事物看似隐喻或对比; 但它们却是真实的对应, 用来描述一个教会成员的改造和重生; 这就是为何经上继续说 “祂就这样教导他去判断, 他的神指教他”. “教导去判断” 表示赋予他聪明, 因为 “判断” 表示对真理的聪明理解 (2235节); “指教他” 当由神来做时, 表示赋予他智慧. 由此可见 “犁田”, “耙地”, “撒种小茴香”, “播种大茴香”, “贮存小麦, 大麦和粗麦” 表示什么, 即: “犁田” 表示将真理植入良善; “耙地” 表示将这些事物有序排列; “小茴香 (译注: black cummin, 直译黑孜然)” 和 “大茴香 (译注: cummin, 直译孜然)” 表示记忆知识, 因为这些是为了人能接受聪明而首先学习的东西. “小麦” 表示内在人的爱之良善 (参看7605节); “大麦” 表示表示外在人的爱之良善 (7602节); “粗麦” 表示这良善的真理 (7605节).

“犁田” 由于对应而不是由于隐喻而表示总体的教会的第一阶段, 以及具体的每个正在重生, 或正变成教会或教会化身之人的第一阶段, 这从摩西五经中的这些话明显看出来, 申命记:

你不可把混杂的种子种在你的葡萄园里. 不可用牛和驴一同犁田. 不可穿搀杂在一起的羊毛, 细麻做成的衣服. (申命记 22:9-11)

这些话意味着良善和真理的状态决不可混在一起; 因为 “葡萄园” 表示真理方面的教会; “田” 表示良善方面的教会; “用牛犁田” 表示通过良善作准备; “用驴犁田” 表示通过真理作准备; “羊毛” 也表示良善; “细麻” 表示真理. 此处的情形是这样: 那些在主的属天国度的人处于一种良善的状态, 而那些在祂的属灵国度的人处于一种真理的状态; 处于这一种状态的人不可能处于那一种状态. 谁看不出上面这些话表示更深层次或更高层次的事物? 否则, 在葡萄园里种混杂的种子, 用牛和驴一同犁田, 穿搀杂在一起的羊毛, 细麻做成的衣服能有什么害处呢?