8882. “不可妄称耶和华你神的名” 表对信之真理和良善的玷污和亵渎. 这从 “神的名” 和 “妄称” 的含义清楚可知: “神的名” 是指用来敬拜主的整体上的一切事物, 因而是指一切信之真理和良善 (参看2724, 3006, 6674节); “妄称” 是指玷污和亵渎. 准确来说, “妄称神的名” 表示将真理变成邪恶, 也就是相信它是真理, 然而却过着邪恶的生活. 它还表示将良善变成虚假, 也就是活得圣洁, 然而却不相信. 这二者都是亵渎 (4601节), 因为信属于理解力, 而生活则属于意愿; 因此在那些信与生活脱节的人里面, 思维和意愿是分裂的. 不过, 意愿不断进入理解力, 因为理解力是意愿的外在形式; 也就是说, 意愿显现在那里光中. 正因如此, 当一个人以一种方式思考, 以另一种方式生活时, 真理和邪恶, 或良善与虚假彼此联结在一起; 也就是说, 与人同在的天堂事物与地狱事物联结在一起. 这种联结无法解除, 这个人也因此无法得以治愈, 除非进行撕裂, 这种撕裂会将一切属灵生命都带走. 所以像这样的人就被送入最可怕的地狱, 在那里遭受可怕的折磨.

这就是主在马太福音中所说这些话的意思:

人一切的罪和亵渎的话, 都可得赦免; 惟独亵渎圣灵, 总不得赦免. 凡说话干犯人子的, 他还可得赦免; 惟独说话干犯圣灵的, 今世, 来世总不得赦免. (马太福音 12:31, 32)

也是路加福音中这些话的意思:

污灵从人里面出来, 走遍干旱之地, 寻求安歇; 既寻不着, 便说, 我要回到我所出来的屋里去. 到了, 就看见里面打扫干净, 修饰好了, 便去另带了七个比自己更恶的鬼来, 都进去住在那里. 那人末后的景况比当初更不好了. (路加福音 11:24-26)

这些话描述了对来自主的真理的亵渎. “出来的污灵” 表示对真理的承认和信仰; “打扫干净的屋子” 表示违背真理的生活; “另带七个灵回去” 表示一种亵渎的状态. 这些就是 “妄称神的名” 所表示的事. 人若陷入这种状态, 就无法治愈, 从而无法得到赦免, 这一点也由接下来的话来表示, 即: “因为妄称耶和华名的, 耶和华必不以他为无罪”, 这句话表示这事不得赦免. 至于何为亵渎, 以及谁会犯下亵渎罪, 详情可参看前文 (593, 1003, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 2426, 3398, 3399, 3402, 3489, 6348, 6595, 6959, 6963, 6971, 8394节).

“妄称神的名” 也表示亵渎; 当那些属于圣言或信之真理, 因而神圣的事物遭到取笑, 被拖进污秽的世俗事物, 从而被玷污时, 亵渎的事就会发生 (参看4050, 5390节). 但对不承认 “神的名” 所表示的任何信之良善或真理的犹太民族来说, “妄称神的名” 表示他们把耶和华的名, 以及吩咐给他们的诫命和律例用到偶像崇拜上, 如他们在旷野就用到了对金牛犊的敬拜上; 他们不仅向金牛犊献上燔祭和祭物, 吃由此分别为圣的圣物, 还称这一庆祝日为 “耶和华的节日”, 如我们在摩西五经中所读到的:

亚伦用金子铸了一只牛犊, 他们就说, 以色列啊, 这些是你的神, 是领你出埃及地的! 亚伦看见它, 就在它面前筑了一座坛, 且宣告说, 明日是耶和华的节日. 次日清早, 他们起来献燔祭, 带圣餐供物. (出埃及记 32:4-6)

“必不以他们为无罪” 表示那些通过如此行而妄称耶和华神名的人不得赦免, 这一点从当时耶和华指着他们对摩西所说的话明显看出来, 即:

谁得罪我, 我就把谁从我的册子上抹去. 现在你去领这百姓, 往我所告诉你的地方去; 只是在我追讨的日子, 我必因他们的罪追讨他们. (出埃及记 32:33, 34)

374. “血的声音” 表已向仁施暴, 这一点从圣言的众多经文明显可知. 其中, “声音” 表发出指控的一切事, “血” 表各种罪恶, 尤指仇恨, 因为凡对兄弟心怀仇恨者, 便在心里杀了他, 正如主所教导的:

你们听见有吩咐古人的话, 说: “不可杀人,” 又说: “凡杀人的, 难免受审判. ” 只是我告诉你们: 凡向弟兄动怒的, 难免受审判; 凡骂弟兄是拉加的, 难免公会的审断; 凡骂弟兄是魔利的, 难免地狱的火. (马太福音 5:21-22)

这些话指出了恨的不同等级. 恨是仁的反面, 并不择手段地杀害, 即便不用手, 也会在灵里, 仅通过外在的约束只能防止手上的罪行. 故, 一切仇恨都是 “血”, 如耶利米书:

你怎么修饰你的道路要求爱情呢? 你的衣襟上有无辜穷人的血. (耶利米书 2:33, 34)

由于 “血” 表恨, 所以 “血” 同样表各种罪恶, 因为恨是所有罪恶的源头. 如何西阿书:

起假誓, 撒谎, 杀害, 偷盗, 奸淫, 行强暴, 以至流人血事件相继而来. 因此这地必悲哀, 其上的民必消灭. (何西阿书 4:2, 3)

以西结书:

你要审判这流人血的城吗? 当使她知道她一切可憎的事. 这城流人血. 你因流了人的血, 就为有罪. (以西结书 22:2-4, 6, 9)

这是指同情心的缺乏.

又:

这地满了流血的审判, 这城满了强暴. (以西结书 7:23)

耶利米哀歌:

因耶路撒冷先知的罪恶, 和祭司的罪孽, 他们在城中流了义人的血. 他们在街上如瞎子乱走, 又被血玷污. (耶利米哀歌 4:13, 14)

以赛亚书:

主以公义的灵和焚烧的灵将锡安女子的污秽洗去, 又将耶路撒冷中杀人的血除净. (以赛亚书 4:4)

又:

你们的手被血沾染, 你们的指头被罪孽沾污. (以赛亚书 59:3)

以西结书:

我从你旁边经过, 见你滚在血中, 就对你说: “活在你的血中吧! ” 我的确对你说: “活在你的血中吧!” (以西结书 16:6, 22)

这指的是发生于耶路撒冷的可憎之事, 被称为 “血”. 在《启示录》(16:3, 4) 中, 末世的无情与仇恨也用 “血” 来形容. “血” 用复数形式, 是因为各种形式的罪孽和可憎之事皆从恨涌出, 正如各种形式的良善和圣洁皆从爱涌出一样. 因此, 凡恨邻舍者, 如有可能, 就会杀害他, 并且极尽所能这么做; 也就是说, 向他施暴, 这就是此处严格意义上的 “血的声音”.