10483. “摩西就站在营门口” 表地狱的开口所在之处. 这从 “摩西” 的代表, 以及 “门口” 和 “营” 的含义清楚可知: “摩西” 是指内在, 如前所述 (10468节); “门口” 是指一个开口所在之处, 如下文所述; “营” 是指地狱 (10458节).

摩西之所以站在营门口, 没有进入营本身, 是为了可以代表内在之物不能进入地狱; 因为 “摩西” 代表内在之物, “营” 代表地狱. 事实上, 所有在地狱里的人, 其兴趣都在于与内在之物分离的外在事物, 因为自我之爱和尘世之爱在他们里面进行统治. 因此, 内在之物不能进入那里, 因为它不被接受. 相反, 那里的人有的直接弃绝它, 有的窒息它, 掐灭它, 有的歪曲它. 无论你说 “内在之物”, 还是说 “天堂”, 都是一回事; 因为天堂构成内在之物, 不仅构成圣言的内在, 还构成教会和敬拜的内在; 进而构成处于属天和属灵之爱, 也就是对主之爱和对邻之仁的人的内在.

必须简要说明这 “营门口” 所表示地狱开口是什么. 每个地狱周围都是封闭的, 但上面会根据必要性和需求打开. 这个开口通向灵人界, 灵人界在天堂与地狱的中间, 因为灵人界是地狱的上界, 天堂的下界 (5852节). 之所以说它们根据必要性和需求打开, 是因为每个世人都有来自地狱的灵人和来自天堂的天使与他同在. 来自地狱的灵人存在于他的肉体和世俗之爱中, 来自天堂的天使则存在于他的属天和属灵之爱中; 因为没有灵人, 此人根本不可能拥有生命. 如果灵人从他那里被移走, 他就会像一块石头那样倒地而死. 所以为叫人能照着他的爱生活, 地狱有必要根据需求打开, 诸如被类似的爱所主宰的那类灵人就从那里出来到他这里.

这种开口就是 “阴间的门 (即地狱之门)” 所表示的, 我有几次被允许看见这类开口. 主通过天使守护这些门, 以防止超出需求的灵人从那里出来. 由此明显可知, 在圣言中, “阴间的门 (即地狱之门)” 和 “仇敌的城门” 表示什么, 如马太福音:

耶稣对彼得说, 我要把我的教会建造在这磐石上, 阴间的门不能胜过它. (马太福音 16:18)

“阴间的门不能胜过” 表示地狱将不敢出来摧毁信之真理; “教会建造所在的磐石” 是指从主所获得的对主之信, 这信就是仁之信, 因为信植根于仁, 并因此与它构成一体. “磐石” 表示这信 (参看创世记 22章预言, 以及8581, 10438节); 真正的信在于仁 (654, 1162, 1176, 1608, 2228, 2343, 2349, 2419, 2839, 3324, 4368, 6348, 7039, 7623-7627, 7752-7762, 8530, 9154, 9783, 9924节).

这句话所表相同:

你的种必得着仇敌的城门. (创世记 22:17; 24:60)

“得着仇敌的城门” 表示摧毁来自地狱的邪恶和虚假; 这一点也由驱逐和摧毁迦南地的民族来代表; 因为那里的民族代表来自地狱的邪恶和虚假 (参看1573, 1574, 1868, 4818, 6306, 8054, 8317, 9320, 9327节). 以及诗篇:

坐在城门口的密谋反对我; 喝烈酒的唱歌, 跳舞. (诗篇 69:12)

又:

箭袋充满的人便为有福. 他们在城门口和仇敌说话的时候, 必不至于羞愧. (诗篇 127:5)

但 “城门” 在正面意义上表示通向天堂的开口. 如诗篇:

众城门哪, 你们要抬起头来! 永久的门户, 你们要被举起! 那荣耀的王将要进来. (诗篇 24:7-10)

此外, 在圣言中, “城门” 表示通过真理和良善进入天堂和教会的入口, 以及与人同在的真理和良善的流注.

3033. “你要谨慎, 不要带我的儿子回那里去” 表它绝无可能被联结到那情感上. 这从刚才所述 (3031节) 清楚可知, 那里解释了就内义而言, 将亚伯拉罕的儿子带回他原出之地是什么意思. 与真理不一致的情感无法理性的良善联结, 这一事实从前面有关良善与真理的结合, 或也可说, 天上婚姻的论述 (参看2173, 2507, 2727-2759节) 明显看出来. 鉴于这个原因, 古人在对良善的情感和对真理的情感之间建立了一种婚姻 (参看1904节); 而且, 虚假不能与良善联结, 真理也不能与邪恶联结, 因为它们本质上是完全对立的 (2388, 2429, 2531节); 良善被引入作为其接受器的真理的认知中, 结合以这种方式得以实现 (1469, 1496, 1832, 1900, 1950, 2063, 2189, 2261, 2269, 2428, 2434, 2697节).

虚假不可能与良善联结, 真理也不可能与邪恶联结; 虚假只能与邪恶结合, 真理只能与良善结合. 我通过实际观察发觉这一事实, 我发现情况如下: 人若拥有对良善的情感, 也就是发自内心意愿善事, 那么每当他思想该意愿什么, 做什么时, 在这种情况下, 其对良善的意愿便流入他的思维, 在那里与那里所存在的, 作为其接受器的认知结合, 并将自己置于其中. 其对良善的意愿凭这结合迫使他如此思考, 意愿和行动, 就好像良善嫁接到真理上, 或真理的认知上. 但是, 人若没有对良善的情感, 只有对邪恶的情感, 也就是意愿恶事, 如他认为凡对他个人有利, 能叫他变得伟大, 富有, 从而名利双收的一切就都是良善, 并且这就是他所关注的目的, 那么情况就截然不同了. 每当这人思想他该意愿什么, 做什么时, 其意愿同样会流入他的思维, 在那里激活看似真理的认知, 从而使他思考, 意愿和行动. 在这种情况下, 认知便被他误用, 他以为他能将他从圣言字义或某个其它知识源头所吸收的普遍真理运用到各个方面. 邪恶就是以这种方式与虚假苟合, 因为在这种情况下, 其中所存在的真理完全丧失了真理的一切本质.

在来世, 无论在世时比别人多么见多识广, 这类灵人都比其他人更愚蠢. 他们越确信自己拥有真理, 就越给其他人带来浓重的黑暗. 这些灵人曾与我待了很长时间, 但他们对源于真理的良善的情感并不敏感, 无论他们回想起多少在世时所知道的真理. 因为他们带有邪恶, 这些真理无法与这邪恶联结. 这些灵人也不能与善灵待在一起, 他们身上但凡有一丝属世良善, 他们便会经历消磨, 直到根本不认识任何真理为止. 然后, 某种真理就被引入剩下的良善中, 数量和所剩下的那极少量的良善能接受的一样多. 然而, 那些发自内心拥有对良善的情感之人则能照他们所具有的良善的质和量接受一切真理.