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出埃及記 32

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1 百姓見摩西遲延不,就大家聚集到亞倫那裡,對他起來!為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

2 亞倫對他們:你們去摘下你們妻子、兒女耳上的環,拿來給我。

3 百姓就都摘下他們耳上的環,拿來給亞倫

4 亞倫從他們裡接過來,鑄了一隻犢,用雕刻的器具做成。他們就以色列阿,這是領你出埃及

5 亞倫見,就在牛犢面前築,且宣告:明日要向耶和華守節。

6 次日清,百姓起來獻燔祭和平安祭,就起來玩耍。

7 耶和華吩咐摩西去罷,因為你的百姓,就是你從埃及領出來的,已經敗壞了。

8 他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻犢,向他下拜獻祭,以色列阿,這就是領你出埃及

9 耶和華摩西:我這百姓真是硬著頸項的百姓。

10 你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為國。

11 摩西便懇求耶和華─他的耶和華阿,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用力和能的埃及領出來的。

12 為甚麼使埃及人議論他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在中,將他們從地上除滅?求你意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。

13 求你記念你的僕人亞伯拉罕以撒以色列。你曾指著自己起誓:我必使你們的後裔像上的那樣多,並且我所應許的這全,必你們的後裔,他們要永遠承受為業。

14 於是耶和華後悔,不把所的禍降與他的百姓。

15 摩西轉身裡拿著兩塊法版。這版是兩面的,這面那面有字,

16 工作,字是的,刻在版上。

17 約書亞一見百姓呼喊的聲音,就對摩西:在裡有爭戰的聲音。

18 摩西:這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所見的乃是人歌唱的聲音。

19 摩西挨近前就犢,又見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在摔碎了,

20 又將他們所鑄的犢用焚燒,磨得粉,撒在面上,叫以色列人喝。

21 摩西亞倫:這百姓向你做了甚麼?你竟使他們陷在罪裡!

22 亞倫:求我不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。

23 他們對我:你為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

24 我對他們:凡有環的可以摘下來,他們就了我。我把環扔在中,這犢便出來了。

25 摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),

26 就站在中,:凡屬耶和華的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都到他那裡聚集

27 他對他們耶和華以色列的這樣:你們各把刀跨在腰間,在中往來,從這到那,各殺他的弟兄與同伴並鄰舍。

28 利未的子孫照摩西的行了。那一天百姓中被殺的約有

29 摩西今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。

30 到了第二天,摩西對百姓:你們犯了。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪

31 摩西回到耶和華那裡,:唉!這百姓犯了罪,為自己做了像。

32 倘或你肯赦免他們的……不然,求你從你所的冊上塗抹我的名。

33 耶和華摩西:誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。

34 現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的

35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了犢。

   

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属天的奥秘 # 10483

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10483. “摩西就站在营门口” 表地狱的开口所在之处. 这从 “摩西” 的代表, 以及 “门口” 和 “营” 的含义清楚可知: “摩西” 是指内在, 如前所述 (10468节); “门口” 是指一个开口所在之处, 如下文所述; “营” 是指地狱 (10458节).

摩西之所以站在营门口, 没有进入营本身, 是为了可以代表内在之物不能进入地狱; 因为 “摩西” 代表内在之物, “营” 代表地狱. 事实上, 所有在地狱里的人, 其兴趣都在于与内在之物分离的外在事物, 因为自我之爱和尘世之爱在他们里面进行统治. 因此, 内在之物不能进入那里, 因为它不被接受. 相反, 那里的人有的直接弃绝它, 有的窒息它, 掐灭它, 有的歪曲它. 无论你说 “内在之物”, 还是说 “天堂”, 都是一回事; 因为天堂构成内在之物, 不仅构成圣言的内在, 还构成教会和敬拜的内在; 进而构成处于属天和属灵之爱, 也就是对主之爱和对邻之仁的人的内在.

必须简要说明这 “营门口” 所表示地狱开口是什么. 每个地狱周围都是封闭的, 但上面会根据必要性和需求打开. 这个开口通向灵人界, 灵人界在天堂与地狱的中间, 因为灵人界是地狱的上界, 天堂的下界 (5852节). 之所以说它们根据必要性和需求打开, 是因为每个世人都有来自地狱的灵人和来自天堂的天使与他同在. 来自地狱的灵人存在于他的肉体和世俗之爱中, 来自天堂的天使则存在于他的属天和属灵之爱中; 因为没有灵人, 此人根本不可能拥有生命. 如果灵人从他那里被移走, 他就会像一块石头那样倒地而死. 所以为叫人能照着他的爱生活, 地狱有必要根据需求打开, 诸如被类似的爱所主宰的那类灵人就从那里出来到他这里.

这种开口就是 “阴间的门 (即地狱之门)” 所表示的, 我有几次被允许看见这类开口. 主通过天使守护这些门, 以防止超出需求的灵人从那里出来. 由此明显可知, 在圣言中, “阴间的门 (即地狱之门)” 和 “仇敌的城门” 表示什么, 如马太福音:

耶稣对彼得说, 我要把我的教会建造在这磐石上, 阴间的门不能胜过它. (马太福音 16:18)

“阴间的门不能胜过” 表示地狱将不敢出来摧毁信之真理; “教会建造所在的磐石” 是指从主所获得的对主之信, 这信就是仁之信, 因为信植根于仁, 并因此与它构成一体. “磐石” 表示这信 (参看创世记 22章预言, 以及8581, 10438节); 真正的信在于仁 (654, 1162, 1176, 1608, 2228, 2343, 2349, 2419, 2839, 3324, 4368, 6348, 7039, 7623-7627, 7752-7762, 8530, 9154, 9783, 9924节).

这句话所表相同:

你的种必得着仇敌的城门. (创世记 22:17; 24:60)

“得着仇敌的城门” 表示摧毁来自地狱的邪恶和虚假; 这一点也由驱逐和摧毁迦南地的民族来代表; 因为那里的民族代表来自地狱的邪恶和虚假 (参看1573, 1574, 1868, 4818, 6306, 8054, 8317, 9320, 9327节). 以及诗篇:

坐在城门口的密谋反对我; 喝烈酒的唱歌, 跳舞. (诗篇 69:12)

又:

箭袋充满的人便为有福. 他们在城门口和仇敌说话的时候, 必不至于羞愧. (诗篇 127:5)

但 “城门” 在正面意义上表示通向天堂的开口. 如诗篇:

众城门哪, 你们要抬起头来! 永久的门户, 你们要被举起! 那荣耀的王将要进来. (诗篇 24:7-10)

此外, 在圣言中, “城门” 表示通过真理和良善进入天堂和教会的入口, 以及与人同在的真理和良善的流注.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 4818

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4818. “犹大在那里看见一个迦南人的女儿” 表由源于邪恶的虚假所生的对邪恶的情感. 这从 “女儿”, “人” 和 “迦南人” 的含义清楚可知: “女儿” 是指对良善的情感 (2362节), 在反面意义上是指对邪恶的情感 (3024节); “人” 是指拥有聪明的人, 抽象意义上是指真理, 但在反面意义上是指没有聪明的人和虚假, 如刚才所述 (4816节); “迦南人” 是指邪恶 (1573, 1574节). 由此明显可知, “迦南人的女儿” 表示由源于邪恶的虚假所生的对邪恶的情感. 下面将说明何为由源于邪恶的所生的邪恶.

在此必须先说一下犹大支派的来源, 因为他们是本章论述的主题. 该支派或犹太民族有三个来源, 第一个来源是犹大与他的迦南妻子所生的儿子示拉, 第二个和第三个分别是犹大与他的儿媳所生的儿子法勒斯和谢拉. 整个犹太民族就来自犹大的这三个儿子, 这一点从所列举的随雅各到埃及的儿子和孙子 (创世记 46:12) 的名单, 以及他们按家族的分类明显看出来; 在摩西五经提到:

按着家族, 犹大的众子: 属示拉的, 有示拉家族; 属法勒斯的, 有法勒斯家族; 属谢拉的, 有谢拉家族. (民数记 26:20; 历代志上 4:21)

这表明该民族来源的性质, 也就是说, 他们三分之一来自迦南母亲, 三分之二来自儿媳. 因此, 他们都是非常结合的产物, 因为与迦南女子结婚是严厉禁止的 (这明显可见于创世记 24:3; 出埃及记 34:16; 申命记 7:3; 列王纪上 11:2; 以斯拉记 9和10章), 与儿媳同寝则是死罪; 这明显可见于摩西五经:

人和他的儿媳妇同寝, 他们二人都必须被处死; 他们行了乱伦的事, 他们的血要归在他们身上. (利未记 20:12)

犹大与儿媳所行的, 将犹大与小叔娶嫂的婚姻律法联系在一起, 该律法的制定针对的是弟兄, 绝不是父亲. 这一点从本章 (38:26) 明显看出来, 犹大因与儿媳的行为而与这条律法的联系暗示了他与他玛所生的儿子被视为珥的儿子; 珥则是迦南母亲所生的长子, 在耶和华眼中看为恶, 于是被治死了 (38:7). 在小叔娶嫂的婚姻中头生的孩子并不属于从他成孕的那个人, 而属于他的种被养育的人; 这一点从申命记 (25:5, 6) 和本章 (38:8, 9) 清楚看出来. 此外, 他玛所生的儿子其实是淫乱的结果; 因为犹大与她同寝时, 她是一个妓女 (38:15, 16, 21). 由此可见犹太民族的来源, 以及这种来源是何性质; 还可以看出他们在约翰福音中所说 “我们不是从淫乱生的” (约翰福音 8:41) 这句话是一个谎言.

至于这个来源暗示并代表什么, 这从下文明显看出来. 也就是说, 这些人的内层就具有这种性质, 或具有这种来源. 犹大娶迦南人暗示了一个出自源于邪恶的虚假所生的邪恶的来源, 因为这就是 “迦南人的女儿” 在内义上所表示的. 他因行淫而与儿媳同寝暗示并代表由于被邪恶所歪曲的真理而受的诅咒, 因为在圣言中, “淫乱” 处处表示对真理的歪曲 (3708节). 源于邪恶的虚假所生的邪恶是一种由自我之爱, 也就是那些陷入此爱之人的邪恶所孵化并被圣言字义所确认的虚假教义产生的一种邪恶生命. 这就是犹太民族当中邪恶的来源, 也是基督教界中某些人, 尤其是圣言中巴比伦所指的那些人当中邪恶的来源. 该邪恶具有这样的性质: 它会关闭通向内在人的所有道路, 并且关闭得如此彻底, 以致良心根本无法在那里形成. 事实上, 人出于虚假教义所行的任何邪恶, 他都以之为良善, 因为他以之为真理. 因此, 他会自由, 快乐地行出来, 因为他如此行是有正当理由的. 正因如此, 天堂向关闭得如此彻底, 以致它无法被打开.

举例说明这种邪恶的性质. 对那些出于自我之爱的邪恶认为, 耶和华只拣选了一个民族, 其余的人类相对来说都是奴隶, 且如此卑贱, 以致他们可被随意杀死, 或被残忍虐待, 如犹太民族过所认为的, 以及这个巴比伦式的民族现在所认为的那样, 并出于圣言的字义确认这种信仰的人来说, 凡他们出于这种虚假教义, 以及建立在如同其源泉的该教义基础上的其它教义所行的邪恶, 就是源于邪恶的虚假所生的邪恶. 这种邪恶摧毁内在人, 并阻止任何良心在那里形成. 这些人在圣言中被称作 “好流人血的”; 因为他们以野蛮的方式对待不崇敬他们的信仰, 因而不崇敬他们自己, 不在他们的祭坛上献上礼物的全人类.

再举一例. 对那些出于自我之爱和尘世之爱的邪恶认为必须有某个人担任主在地上的代牧, 这个人拥有打开和关闭天堂, 因而掌控所有人的心智和良心的权柄, 并出于圣言的字义确认这种虚假的人来说, 凡他们出于这种信仰所行的邪恶, 都是源于邪恶的虚假所生的邪恶; 这种邪恶同样摧毁那些出于此恶为自己索取这种权柄, 并以这种方式掌控他人之人的内在人. 该邪恶会彻底摧毁内在人, 以致他们不再知道何为内在人, 也不知道人还有良心, 因而不相信死后的任何生命, 也不相信天堂或地狱的存在, 无论他们如此谈论这些事.

这种邪恶具有这样的性质, 世人无法将它与其它邪恶区分开来; 但在来世, 天使却看得一清二楚. 因为在来世, 邪恶与虚假的性质和来源中的无数差别尽收眼底; 并且地狱的划分也取决于这些邪恶与虚假所属的属和种. 对于这些无数差别, 人几乎一无所知; 他只相信邪恶的存在, 却不知道它的性质; 原因很简单, 他不知道何为良善, 不知道何为良善是因为不知道何为仁爱. 他若知道仁之良善, 也会知道反面或邪恶, 以及它们的区别.

  
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