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出埃及記 32

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1 百姓見摩西遲延不,就大家聚集到亞倫那裡,對他起來!為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

2 亞倫對他們:你們去摘下你們妻子、兒女耳上的環,拿來給我。

3 百姓就都摘下他們耳上的環,拿來給亞倫

4 亞倫從他們裡接過來,鑄了一隻犢,用雕刻的器具做成。他們就以色列阿,這是領你出埃及

5 亞倫見,就在牛犢面前築,且宣告:明日要向耶和華守節。

6 次日清,百姓起來獻燔祭和平安祭,就起來玩耍。

7 耶和華吩咐摩西去罷,因為你的百姓,就是你從埃及領出來的,已經敗壞了。

8 他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻犢,向他下拜獻祭,以色列阿,這就是領你出埃及

9 耶和華摩西:我這百姓真是硬著頸項的百姓。

10 你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為國。

11 摩西便懇求耶和華─他的耶和華阿,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用力和能的埃及領出來的。

12 為甚麼使埃及人議論他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在中,將他們從地上除滅?求你意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。

13 求你記念你的僕人亞伯拉罕以撒以色列。你曾指著自己起誓:我必使你們的後裔像上的那樣多,並且我所應許的這全,必你們的後裔,他們要永遠承受為業。

14 於是耶和華後悔,不把所的禍降與他的百姓。

15 摩西轉身裡拿著兩塊法版。這版是兩面的,這面那面有字,

16 工作,字是的,刻在版上。

17 約書亞一見百姓呼喊的聲音,就對摩西:在裡有爭戰的聲音。

18 摩西:這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所見的乃是人歌唱的聲音。

19 摩西挨近前就犢,又見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在摔碎了,

20 又將他們所鑄的犢用焚燒,磨得粉,撒在面上,叫以色列人喝。

21 摩西亞倫:這百姓向你做了甚麼?你竟使他們陷在罪裡!

22 亞倫:求我不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。

23 他們對我:你為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

24 我對他們:凡有環的可以摘下來,他們就了我。我把環扔在中,這犢便出來了。

25 摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),

26 就站在中,:凡屬耶和華的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都到他那裡聚集

27 他對他們耶和華以色列的這樣:你們各把刀跨在腰間,在中往來,從這到那,各殺他的弟兄與同伴並鄰舍。

28 利未的子孫照摩西的行了。那一天百姓中被殺的約有

29 摩西今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。

30 到了第二天,摩西對百姓:你們犯了。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪

31 摩西回到耶和華那裡,:唉!這百姓犯了罪,為自己做了像。

32 倘或你肯赦免他們的……不然,求你從你所的冊上塗抹我的名。

33 耶和華摩西:誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。

34 現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的

35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了犢。

   

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属天的奥秘 # 10455

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10455. “就对摩西说, 在营里有战争的噪音” 表通过来自地狱的虚假和邪恶向天堂和教会的真理和良善发起的攻击. 这从 “噪音”, “战争” 和 “营” 的含义清楚可知: “噪音” 是指思维和情感, 也就是噪音的内在成分, 因而是指内层的品质, 如前所述 (10454节); “战争” 是指源于良善的真理与来自邪恶的虚假的争战, 在反面意义上是指来自邪恶的虚假与源于良善的真理的争战, 如下文所述; “营” 是指教会和天堂, 因为以色列人的营地代表它们 (10038节). 从这些含义明显可知, “在营里有争战的噪音” 表示通过来自地狱的虚假和邪恶向教会和天堂的真理和良善发起的攻击. 之所以说它们来自地狱, 是因为一切虚假和邪恶都来源于地狱, 还因为此处当在营中敬拜金牛犊时, “营” 表示地狱 (10458节).

“在营里有战争的噪音” 之所以表示这些事, 是因为现在内义上所论述的主题是以色列民族的内层. 他们的内层反对教会和天堂的真理和良善, 并且完全反对以至于弃绝它们. 因为对自我和世界的爱占据这个民族的内层, 这些爱在哪里掌权, 教会的真理和良善就在哪里不断受到攻击, 无论外在的敬拜行为显得多么神圣. 在这些人的敬拜中的神圣是达到目的的手段, 显赫和财富才是目的. 因此, 天堂和教会的东西是手段, 世界和自我的东西是目的. 一个人所关注的目的就是主人, 而手段则是仆人. 由此可推知, 对这种人来说, 天堂是仆人, 世界是主人; 结果世界占据最高位置, 从而占据了头的位置; 而天堂占据较低位置, 从而占据了脚的位置. 因此, 天堂若不迎合这些爱, 就会被扔在脚下, 被践踏, 被踩在地上. 这种颠倒就存在于那些对自我和世界的爱在里面掌权的人身上, 这也解释了为何当被天使观之时, 这种人看上去是倒过来的, 头朝下, 脚朝上.

“战争” 之所以表示真理与虚假的争战, 在反面意义上表示虚假与真理争战, 是因为 “战争” 在灵义上并非别的. 圣言的历史叙事中的 “战争”, 以及先知书部分中的 “战争” 也表示这类争战, 这从前面从圣言中引用的经文能清楚看出来 (1664, 8273节). 人若不知道圣言中的 “战争” 表示灵义上的战争, 就不可能知道包含在关于但以理书 7, 8, 11章所提到的战争, 以及启示录各处提到的战争, 还有福音书 (马太福音 24:5-7; 马可福音 13:7, 8; 以及其它地方) 中预言教会末期的地方提到的战争的细节中的含义. 也正因如此, 一切战争武器, 如剑, 矛, 盾, 弓, 箭等等, 都表示属灵争战的工具; 这些在各处的解释中都有所论述.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 8273

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8273. “耶和华是战士” 表主提供保护, 免受来自地狱的一切邪恶和虚假的伤害. 这从 “战士” 的含义清楚可知, “战士” 是指与虚假和邪恶, 也就是地狱争战并战胜它们的人, 在此是指保护人免受它们伤害的人. 因为如前所示, 当地狱攻击人时, 主独自为他争战, 并保护他; 主不断如此行, 尤其在试探期间, 试探就是属灵的争战. 主被称为 “战士”, 主是是由于这一事实: 当主在世时, 祂独自, 也就是说, 祂全凭自己与地狱争战; 那时, 地狱大部分是敞开的, 并且攻击进入来世的所有人, 无一例外, 企图掌控他们. 那时, 魔鬼团伙, 也就是地狱之所以如此猖獗, 是因为经过天堂的神性, 也就是在主降临之前的神性人身, 还没有强大到足以反对剧增的邪恶和虚假的地步. 因此, 神性乐意为给自己取一个人形, 使之成为神性. 同时, 通过祂允许自己所遭受的争战, 祂将魔鬼团伙投入地狱, 关在那里, 使他们服从天堂; 同时还恢复天堂本身的秩序. 这些争战是主被称为 “战士” 的首要原因. 争战过后, 当祂由此战胜地狱, 使自己成为公义时, 仍被称为 “战士”, 这是因为祂凭神性能力保护人们, 并且不断如此行, 尤其在试探的争战期间.

主全凭自己独自与地狱争战并战胜他们, 这一真理可见于以赛亚书:

公平转而退后, 公义站在远处; 真理在街上仆倒, 正直也不得进入. 真理被夺; 离恶的人反为疯狂. 耶和华看见了, 没有公平, 这在祂眼里为恶. 祂见无人, 竟无人代求, 甚为诧异, 就用自己的膀臂为祂施行拯救, 祂的公义将祂扶起. 祂穿上公义为铠甲, 戴上救恩为头盔. (以赛亚书 59:14-17)

这描述了那时两个世界的情况, 并声明主全凭自己独自重建陷入崩溃状态的事物. 这一点在以赛亚书的别处也有阐述:

这从以东的波斯拉来, 穿溅了血的衣服, 服装华丽, 能力广大, 大步行走的是谁呢? 就是我, 是凭公义说话, 以大能施行拯救. 我独自踹酒榨, 众民中无一人与我同在, 他们的血溅在我衣服上; 因为报仇之日在我心中, 我赎回之年已经来到. 我四周张望, 但没有人帮助; 我诧异, 没有人扶持. 所以我的膀臂为我施行拯救. (以赛亚书 63:1, 3-5)

从这些话可以看出, 主在世时独自与地狱争战并战胜它们.

至于与地狱争战并战胜它们, 情况是这样: 凡一次战胜它们的人就永远战胜它们; 事实上, 通过得胜, 他为自己获得战胜它们的能力, 因为他在同等程度上在自己里面强化了爱之良善和信之真理, 并将其变成自己的, 地狱后来不敢对这些良善和真理做什么. 当主在世时, 祂允许自己承受来自所有地狱的试探的争战, 并通过这些争战在自己里面将人身变成神性, 同时永远使地狱处于服从的状态 (参看1663, 1668, 1690, 1692, 1737, 1813, 1820, 2776, 2786, 2795, 2803, 2814, 2816, 4287节). 正因如此, 主独自永远拥有掌控地狱的权柄; 并凭神性能力为人争战. 这解释了为何主在此被称为 “战士”, 以及在这些经文中被称为 “勇士”:

耶和华必像勇士出去, 必像战士激起热情, 要用战胜仇敌. (以赛亚书 42:13)

诗篇:

这荣耀的王是谁呢? 就是有强有力的耶和华, 一个勇士, 耶和华是战场上的勇士. 这荣耀的王是谁呢? 万军之耶和华. (诗篇 24:8, 10)

在圣言中, 凡提及 “战争或战场” 的地方, 在内义上都表示反对虚假和邪恶的属灵战争; 或也可说, 反对魔鬼, 也就是地狱 (1664, 2686节) 的属灵战争. 主反对地狱的战争或争战就是圣言的历史和预言部分在内义上所论述的主题; 同样的主题是主为了人的战争或争战. 在有主的教会存在于其中的古人当中也有一部圣言, 这部圣言既有历史, 也有预言, 只是如今不存在了. 该圣言的历史部分被称为 “耶和华战记”, 预言部分被称为 “诗歌” (Enunciations或Utterances). 摩西五经 (民数记 21:14, 27) 提到过这部圣言. 民数记 (民数记 21:27) 所提到的这个词 (诗歌) 表示预言, 这一点从民数记 (23:7, 18; 24:3, 15) 所给出的这个词的含义明显看出来. 在那部圣言中, “耶和华的战争” 表示主在世时与地狱的争战和胜利, 以及随后祂为了人, 教会和其国度的永恒争战和胜利. 地狱总想要自高自大, 因为他们只渴望统治; 但唯独主管治他们. 他们展示自己的尝试就像沸腾的气泡, 或弯腰拱背的人. 不过, 每当他们尝试这种事时, 他们当中大量的人就被扔得更深.

  
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