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出埃及記 32

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1 百姓見摩西遲延不,就大家聚集到亞倫那裡,對他起來!為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

2 亞倫對他們:你們去摘下你們妻子、兒女耳上的環,拿來給我。

3 百姓就都摘下他們耳上的環,拿來給亞倫

4 亞倫從他們裡接過來,鑄了一隻犢,用雕刻的器具做成。他們就以色列阿,這是領你出埃及

5 亞倫見,就在牛犢面前築,且宣告:明日要向耶和華守節。

6 次日清,百姓起來獻燔祭和平安祭,就起來玩耍。

7 耶和華吩咐摩西去罷,因為你的百姓,就是你從埃及領出來的,已經敗壞了。

8 他們快快偏離了我所吩咐的道,為自己鑄了一隻犢,向他下拜獻祭,以色列阿,這就是領你出埃及

9 耶和華摩西:我這百姓真是硬著頸項的百姓。

10 你且由著我,我要向他們發烈怒,將他們滅絕,使你的後裔成為國。

11 摩西便懇求耶和華─他的耶和華阿,你為甚麼向你的百姓發烈怒呢?這百姓是你用力和能的埃及領出來的。

12 為甚麼使埃及人議論他領他們出去,是要降禍與他們,把他們殺在中,將他們從地上除滅?求你意,不發你的烈怒,後悔,不降禍與你的百姓。

13 求你記念你的僕人亞伯拉罕以撒以色列。你曾指著自己起誓:我必使你們的後裔像上的那樣多,並且我所應許的這全,必你們的後裔,他們要永遠承受為業。

14 於是耶和華後悔,不把所的禍降與他的百姓。

15 摩西轉身裡拿著兩塊法版。這版是兩面的,這面那面有字,

16 工作,字是的,刻在版上。

17 約書亞一見百姓呼喊的聲音,就對摩西:在裡有爭戰的聲音。

18 摩西:這不是人打勝仗的聲音,也不是人打敗仗的聲音,我所見的乃是人歌唱的聲音。

19 摩西挨近前就犢,又見人跳舞,便發烈怒,把兩塊版扔在摔碎了,

20 又將他們所鑄的犢用焚燒,磨得粉,撒在面上,叫以色列人喝。

21 摩西亞倫:這百姓向你做了甚麼?你竟使他們陷在罪裡!

22 亞倫:求我不要發烈怒。這百姓專於作惡,是你知道的。

23 他們對我:你為我們像,可以在我們前面引路;因為領我們埃及的那個摩西我們知道他遭了甚麼事。

24 我對他們:凡有環的可以摘下來,他們就了我。我把環扔在中,這犢便出來了。

25 摩西見百姓放肆(亞倫縱容他們,使他們在仇敵中間被譏刺),

26 就站在中,:凡屬耶和華的,都要到我這裡來!於是利未的子孫都到他那裡聚集

27 他對他們耶和華以色列的這樣:你們各把刀跨在腰間,在中往來,從這到那,各殺他的弟兄與同伴並鄰舍。

28 利未的子孫照摩西的行了。那一天百姓中被殺的約有

29 摩西今天你們要自潔,歸耶和華為聖,各攻擊他的兒子和弟兄,使耶和華賜福與你們。

30 到了第二天,摩西對百姓:你們犯了。我如今要上耶和華那裡去,或者可以為你們贖罪

31 摩西回到耶和華那裡,:唉!這百姓犯了罪,為自己做了像。

32 倘或你肯赦免他們的……不然,求你從你所的冊上塗抹我的名。

33 耶和華摩西:誰得罪我,我就從我的冊上塗抹誰的名。

34 現在你去領這百姓,往我所告訴你的地方去,我的使者必在你前面引路;只是到我追討的日子,我必追討他們的

35 耶和華殺百姓的緣故是因他們同亞倫做了犢。

   

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属天的奥秘 # 10455

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10455. “就对摩西说, 在营里有战争的噪音” 表通过来自地狱的虚假和邪恶向天堂和教会的真理和良善发起的攻击. 这从 “噪音”, “战争” 和 “营” 的含义清楚可知: “噪音” 是指思维和情感, 也就是噪音的内在成分, 因而是指内层的品质, 如前所述 (10454节); “战争” 是指源于良善的真理与来自邪恶的虚假的争战, 在反面意义上是指来自邪恶的虚假与源于良善的真理的争战, 如下文所述; “营” 是指教会和天堂, 因为以色列人的营地代表它们 (10038节). 从这些含义明显可知, “在营里有争战的噪音” 表示通过来自地狱的虚假和邪恶向教会和天堂的真理和良善发起的攻击. 之所以说它们来自地狱, 是因为一切虚假和邪恶都来源于地狱, 还因为此处当在营中敬拜金牛犊时, “营” 表示地狱 (10458节).

“在营里有战争的噪音” 之所以表示这些事, 是因为现在内义上所论述的主题是以色列民族的内层. 他们的内层反对教会和天堂的真理和良善, 并且完全反对以至于弃绝它们. 因为对自我和世界的爱占据这个民族的内层, 这些爱在哪里掌权, 教会的真理和良善就在哪里不断受到攻击, 无论外在的敬拜行为显得多么神圣. 在这些人的敬拜中的神圣是达到目的的手段, 显赫和财富才是目的. 因此, 天堂和教会的东西是手段, 世界和自我的东西是目的. 一个人所关注的目的就是主人, 而手段则是仆人. 由此可推知, 对这种人来说, 天堂是仆人, 世界是主人; 结果世界占据最高位置, 从而占据了头的位置; 而天堂占据较低位置, 从而占据了脚的位置. 因此, 天堂若不迎合这些爱, 就会被扔在脚下, 被践踏, 被踩在地上. 这种颠倒就存在于那些对自我和世界的爱在里面掌权的人身上, 这也解释了为何当被天使观之时, 这种人看上去是倒过来的, 头朝下, 脚朝上.

“战争” 之所以表示真理与虚假的争战, 在反面意义上表示虚假与真理争战, 是因为 “战争” 在灵义上并非别的. 圣言的历史叙事中的 “战争”, 以及先知书部分中的 “战争” 也表示这类争战, 这从前面从圣言中引用的经文能清楚看出来 (1664, 8273节). 人若不知道圣言中的 “战争” 表示灵义上的战争, 就不可能知道包含在关于但以理书 7, 8, 11章所提到的战争, 以及启示录各处提到的战争, 还有福音书 (马太福音 24:5-7; 马可福音 13:7, 8; 以及其它地方) 中预言教会末期的地方提到的战争的细节中的含义. 也正因如此, 一切战争武器, 如剑, 矛, 盾, 弓, 箭等等, 都表示属灵争战的工具; 这些在各处的解释中都有所论述.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 10038

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10038. “都要用火烧在营外” 表这些事物必须被逐入地狱, 被自我之爱的邪恶吞灭. 这从 “用火烧” 和 “营” 的含义清楚可知: “用火烧” 是指被自我之爱的邪恶吞灭, “烧” 表示吞灭或摧毁, “火” 表示自我之爱的邪恶 (参看1297, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324, 7575, 9141, 9434节); “营” 是指天堂和教会, 在反面意义上是指天堂和教会不存在的地方, 因而是指地狱存在的地方, 如下文所述. “用火烧” 之所以表示被自我之爱的邪恶吞灭, 是因为这爱吞灭一切信之良善与真理. 如今几乎没有人知道这爱是这样的, 因而也不知道这爱构成与人同在的地狱, 这才是 “地狱之火” 的意思.

有两种生命之火与人同在; 一种是自我之爱, 另一种是对神之爱. 那些自我之爱在其中占主导地位的人不可能处于对神之爱, 因为这些爱是对立面. 它们之所以是对立面, 是因为自我之爱产生一切邪恶, 这些邪恶就是与自己相比对他人的蔑视, 对那些不偏向自己之人的敌意, 以及最终的仇恨, 报复, 残暴和残忍; 这些邪恶与神性流注完全对立, 因而消灭信与仁的真理与良善, 因为这些就是那从主流入的事物. 凡停下来反思的人都能知道, 每个人的爱都是他的生命之火; 因为没有爱, 就没有生命, 爱如何, 生命就如何, 或说爱的性质决定生命的性质; 由此可知, 自我之爱产生各种邪恶, 并且人只关注自己, 也就是说, 自我之爱在他里面掌权到何等程度, 这爱就在何等程度上产生邪恶. 最糟糕的自我之爱是为了自己而对掌权或统治的爱, 也就是说, 喜爱掌权只是为了地位和利益. 诚然, 这爱在其中占主导地位的人也能拥有信和仁; 但他们只是口上拥有, 心里并没有. 事实上, 他们当中最坏的人将属于信与仁的事物, 因而将教会的神圣事物视为达到自己目的的手段. 不过, 蒙主的神性怜悯, 我将在别处详述自我之爱及其各种不同类型, 以及从这爱涌出的邪恶和自私的人在来世的景况. 在此提及这些事, 是为了能叫人们知道 “用火烧在营外” 是什么意思.

以色列所安的 “营” 代表天堂和教会, 因此, “营外” 代表天堂和教会不存在的地方, 因而代表地狱, 这一点从圣言中提到以色列人在旷野中的营地和安营的地方清楚看出来, 如以下摩西五经中的话:

以色列人安营, 要照他们的军队, 各人归本营, 各人归本旗. 利未人要在法柜居所的四围安营, 免得忿怒临到以色列人的会众. (民数记 1:52, 53; 2:2)

民数记:

犹大, 以萨迦和西布伦的支派在东边安营; 流便, 西缅和迦得的支派在南边安营; 以法莲, 玛拿西和便雅悯的支派在西边安营; 但, 亚设和拿弗他利的支派在北边安营; 但利未人在营中间. (民数记 2章)

他们按这种次序安营, 是为了叫他们可以代表天堂和教会 (9320末尾节). 此外, 以色列人安营所依照的各支派代表整体上属于天堂和教会的一切良善和一切真理 (3858, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6397, 6640, 7836, 7891, 7996, 7997节). 这解释了为何经上说 “耶和华住在营中间” (民数记 5:3); “祂在营中间行走, 所以营要圣洁” (申命记 23:14); 又为何在巴兰所发的预言中, 经上说 “巴兰看见以色列照着支派居住, 他说, 雅各啊, 你的帐棚何等华美! 以色列啊, 你的居所何其华丽” (民数记 24:2, 3, 5).

由于营代表天堂和教会, 故可知, “营外” 表示天堂和教会不存在的地方, 因而代表地狱; 这就是为何凡不洁之人, 以及凡有罪的人都被送到营外, 这从下列经文可以看出来:

你要把一切长大麻疯的, 一切患漏症的, 并一切因一个灵魂而不洁净的, 都送到营外去. 无论男女, 都要把他们送到营外, 免得他们玷污营地, 耶和华住在营中间. (民数记 5:2, 3; 利未记 13:45, 46)

申命记:

若有人夜里因意外事而不洁净, 就要出到营外, 不可进入营中间. 他要用水洗澡, 及至日落了才可以入营. 你在营外要有一个地方, 你可以出去在那里方便. 你要用一把锹掩盖你的粪便, 因为耶和华要在营中间行走, 所以营要圣洁. (申命记 23:10-14)

经上还吩咐, 要在营外用石头打死人 (利未记 24:14; 民数记 15:35, 36). 由此明显可知 “小公牛的肉, 皮, 粪都要用火烧在营外” 表示这些事物所表示的邪恶必须被逐入地狱.

营和营外的区域所代表的那些事物也由迦南地作为产业在以色列人当中被划分之后的迦南地和那地周围的地来代表. 这就是为何在圣言中, “迦南地” 或仅仅 “地” 表示天堂和教会, “以色列人” 表示那些在天堂和教会里的人. “地” 表示天堂和教会 (参看9325节所提到的地方); “以色列人” 表示那些在那里的人 (参看9340节).

  
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