10184. “坛顶” 表至内在之物. 这从 “顶” 的含义清楚可知, “顶” 是指至内在之物. “顶” 之所以具有这种含义, 其中是一原因是, 它是最上面或最高的部分, 最上面或最高的表示至内在之物, 如前所示 (10181节); 另一个原因是, “顶” 和人的头具有相同的含义. 因为自然界中的一切代表都类似人的形式, 并具有和它们所类似的人体部位一样的含义 (参看9496节). “头” 表示至内在之物 (参看5328, 6436, 7859, 9656, 9913, 9914节). 在此由香坛顶所表示的至内在之物是指敬拜的至内在部分; 敬拜里面有类似在献上敬拜的那个人里面的层级的层级, 即至内层, 中间层和外层. 至内层被称为属天的, 中间层被称为属灵的, 外层被称为属世的 (4938, 4939, 9992, 10005, 10017, 10068节). 这些层级凭对应关系而由 “头”, “胸” 和 “脚” 来表示, 同样由香坛的 “顶”, “壁” 和 “角” 来表示.

“顶” 因表示属天之物, 也就是至内在之物, 故也表示良善, 因为良善在所有地方都是至内在的, 真理从它发出, 打个比方说, 就像光从火焰发出. 这就是马太福音中 “房顶” 的意思:

在房顶上的, 不要下来拿家里的东西. (马太福音 24:17; 马可福音 13:15; 路加福音 17:31)

此处论述的主题是教会的末期, “在房顶上” 表示一个处于良善之人的状态; “下来拿家里的东西” 表示回到以前的状态 (参看3652节, 以及9274节提到的地方). 耶利米书:

在摩押的各房顶上和街市上, 处处都有哀哭. (耶利米书 48:38)

“摩押各房顶上的哀哭” 表示在摩押在代表意义上所表示的那些人, 也就是那些处于属世良善, 很容易让自己受迷惑的人当中, 一切良善的毁灭 (2468节); “街市上的哀哭” 表示一切真理的毁灭, 因为 “街” 表示真理 (参看2336节).

由于 “顶” 表示良善, 所以古人有在上面行走的房顶, 他们也在房顶上进行敬拜, 这一点清楚可见于撒母耳记上 9:25, 26; 撒母耳记下 11:2; 西番雅书 1:5. 摩西五经:

当你建造新房屋时, 要在房顶的四围作护墙, 免得有人从房顶掉下来, 你将血带到你家. 不可把混杂的种子播种在你的葡萄园里, 免得你所撒种子的收获和葡萄园的出产都被没收. 不可并用牛, 驴耕地. 不可穿羊毛, 细麻搀杂织成的衣服. (申命记 22:8-11)

由此也明显可知, “(房) 顶” 表示爱之良善, 因为这些诫命的每一条都包含了只有内义才能显明的类似含义. 这含义是, 一个人若处于良善, 也就是处于已经重生之人的状态, 绝不可返回到真理的状态, 就是他以前的状态, 即他正在重生之时的状态. 因为在这个状态, 此人通过真理被引向良善, 也就是说, 他还在一定程度上被自己引导; 但在它之后的状态下, 也就是说, 当此人已经重生时, 他就被良善引导, 也就是通过良善被主引导.

这就是隐藏在这些诫命的每一条里面的奥秘, 这与主在下列经文中所说的话是一样的:

在房顶上的, 不要下来拿家里的东西. 在田里的, 也不要回去取衣裳. (马太福音 24:17, 18)

马可福音:

在房顶上的, 不要下来到家里, 也不要进去拿家里的东西. 在田里的, 也不要回到取衣裳. (马可福音 13:15, 16)

路加福音:

当那日, 凡在房顶上, 器具在屋里的, 不要下来拿; 凡在田里的, 也不要回到他身后的东西. 你们要回想罗得的妻子. (路加福音 17:31, 32)

谁看不出这些经文包含天堂的奥秘? 否则, 经上说他们不要从房顶下来, 或从田里回来, 还要他们回想罗得的妻子有什么意义呢? 这些奥秘同样包含在摩西五经中的律法中, 这些律法声称, 他们要在房顶的四围作护墙, 免得有人从房顶掉下来流人的血; 接着声称, 田里不可播种混杂的种子, 又说到葡萄园的产出; 不可并用牛, 驴耕地; 也不可穿羊毛, 细麻搀杂织成的衣服. “顶” 表示良善, “在房顶上” 或在顶上表示表示当一个人处于良善时的状态; “从房顶掉下来” 表示退回到以前的状态; “血” 表示那时向良善和真理所施的暴行 (374, 1005, 4735, 6978, 7317, 7326节); “葡萄园” 表示人类当中的教会; “葡萄园的产出” 表示真理的状态 (9139节); 大麦或小麦的 “种子” 表示良善的状态 (3941, 7605节); “牛” 也表示良善, “并用牛耕地” 表示状态的状态 (2781, 9135节); “羊毛” 和 “穿羊毛织成的衣服” 具有相同的含义 (9470节); “驴” 表示真理 (2781, 5741节); “麻” 或 “细麻” 也是 (7601, 9959节). 至于这个奥秘是何情形, 可参看9274节提到的地方所作的解释.

9139. “人若使田地或葡萄园荒凉” 表通过恶欲对教会良善和真理的剥夺. 这从 “荒凉”,

“田地” 和 “葡萄园” 的含义清楚可知:

“荒凉” 是指通过恶欲剥夺 (参看9141节);

“田地” 是指良善方面的教会 (2791, 3766, 4982, 7502节), 因而是指教会的良善;

“葡萄园” 是指真理方面的教会, 因而是指教会的真理.

“田地” 之所以指良善方面的教会, 是因为田间产物, 如小麦和大麦, 表示教会的内在和外在良善 (3941, 7602, 7605节);

“葡萄园” 之所以指真理方面的教会, 是因为 “葡萄酒” 作为葡萄园里的产物, 表示良善之真理 (1071, 6377节).

“田地” 和 “葡萄园” 所具有的这些含义来源于灵界的代表. 因为当高层天堂的天使谈论一群处于良善的人时, 满了小麦和大麦的田地就出现在灵人面前; 当天使谈论一群处于良善之真理的人时, 满了葡萄的葡萄园, 连同酒榨一起出现. 这些代表不是由于这类田地和葡萄园在地上的存在, 而是由于对应; 因为小麦和大麦, 或由它们制成的饼滋养肉体, 就像爱和仁的良善滋养灵魂一样; 而酒作为喝的东西滋养肉体, 就像信之真理和良善滋养灵魂一样. 正因如此, 在圣言中, 爱之良善和信之真理被称为 “食物和喝的”, 或饮食; 在本节经文, 它们也是天上的饮食 (参看56-58, 680, 681, 1973, 1974, 4459, 4792, 5147, 5293, 5576, 5579, 5915, 8562节).

“葡萄园” 表示信之良善和真理方面的教会, 该教会被称为属灵教会, 这一点从圣言中提到 “葡萄园” 的地方清楚看出来, 如耶利米书:

许多牧人毁坏我的葡萄园, 践踏了我的田地, 使我喜爱的田地变为荒凉的旷野; 他们使它 (葡萄园) 荒凉.(耶利米书 12:10-11)

此处 “葡萄园” 和 “田地” 明显表示教会; 教会凭信和仁的真理和良善而为教会, 故显而易见, 在这几节经文中,

“葡萄园” 是指真理方面的教会,

“田地” 是指良善方面的教会. 以赛亚书:

耶和华必审判祂民中的长老和首领; 你们放火烧了葡萄园.(以赛亚书 3:14)

此处 “葡萄园” 也明显表示信之良善和真理方面的教会; 因为 “耶和华必审判的长老” 是指教会的良善 (参看6524, 6525节),

“首领” 是指教会的真理 (5044节).

同一先知书:

我要为我所亲爱的唱歌, 是我朋友的歌, 论祂的葡萄园: 我所亲爱的有葡萄园在油之子的角中. 他围上它, 栽种上等的葡萄树.(以赛亚书 5:1-2)

这论及主, 主就是那 “所亲爱的” 和 “朋友”;

“葡萄园” 是指祂的属灵教会;

“上等的葡萄树” 是指该教会的信之良善;

“油之子的角” ( a horn of a son of oil) 是指从爱之良善中长出来的该教会的信之良善. 对圣言内义一无所知的人绝无可能知道 “在油之子的角中的葡萄园” 表示什么. 然而, 这些话里面隐藏着无法用语言来表达的秘密. 这些话充分描述了主的属灵国度与祂的属天国度的结合; 也就是第二层天堂与第三层天堂的结合; 因而充分描述了属于属灵国度的对主之信的良善和属于属天国度的对主之爱的良善的结合.

“葡萄园” 是指属灵国度;

“在角中” 是指在能力中, 因而在这个国度中;

“油之子” 是指属天国度中爱之良善的外在层面. 属天国度, 也就是主的至内在天堂被称为 “橄榄树” 或 “橄榄园”, 因为 “油” 表示属天之爱的良善 (886, 4582, 4638节). 要知道, 主在地上的国是教会. 有两个国度, 即属天国度和属灵国度, 属灵国度构成第二层天堂, 属天国度构成第三层天堂 (参看3887, 4138, 4279, 4286节); 它们结合在一起 (参看6435节).

又:

当那日, 有纯葡萄酒的葡萄园, 你们要回应它说: 我耶和华是看守葡萄园的, 我必时刻浇灌它.(以赛亚书 27:2-3)

“纯葡萄酒的葡萄园” 表示属灵教会. 阿摩司书:

在各葡萄园, 必有哀号; 我要从你中间经过. 渴望耶和华日子来到的, 你们有祸了! 耶和华的日子对你们是什么呢? 那是黑暗没有光明的日子.(阿摩司书 5:17-18)

这论及教会的末期, 这时信之良善和真理不复存在; 这段时期就是 “耶和华的日子, 那是黑暗没有光明的日子”. 这就是为何经上说 “在各葡萄园必有哀号”. 启示录:

那天使就把镰刀扔在地上, 收取了地上的葡萄树, 丢在神烈怒的大酒榨中.

“收取了地上的葡萄树” 表示吞灭教会的真理和良善;

“地” 在此是指教会. 由此可见为何主经常将天国比作 “葡萄园” (如在马太福音 20:1和以后的经文; 21:28, 29, 33-41; 马可福音 12:1-12); 又为何在约翰福音中, 主自称 “葡萄树”:

枝子若不住在葡萄树上, 自己就不能结果子; 你们若不住在我里面, 也是这样. 我是葡萄树, 你们是枝子. 离了我, 你们就不能做什么.(约翰福音 15:4-6)

“葡萄树” 是指对主的信, 因此是指信方面的主; 事实上, 主就是信, 因为信源于祂; 除了源于祂的信之外, 任何信都不是信. 也正因如此,

“葡萄树” 表示对祂的信, 或说系对主之信的信.