10184. “坛顶” 表至内在之物. 这从 “顶” 的含义清楚可知, “顶” 是指至内在之物. “顶” 之所以具有这种含义, 其中是一原因是, 它是最上面或最高的部分, 最上面或最高的表示至内在之物, 如前所示 (10181节); 另一个原因是, “顶” 和人的头具有相同的含义. 因为自然界中的一切代表都类似人的形式, 并具有和它们所类似的人体部位一样的含义 (参看9496节). “头” 表示至内在之物 (参看5328, 6436, 7859, 9656, 9913, 9914节). 在此由香坛顶所表示的至内在之物是指敬拜的至内在部分; 敬拜里面有类似在献上敬拜的那个人里面的层级的层级, 即至内层, 中间层和外层. 至内层被称为属天的, 中间层被称为属灵的, 外层被称为属世的 (4938, 4939, 9992, 10005, 10017, 10068节). 这些层级凭对应关系而由 “头”, “胸” 和 “脚” 来表示, 同样由香坛的 “顶”, “壁” 和 “角” 来表示.

“顶” 因表示属天之物, 也就是至内在之物, 故也表示良善, 因为良善在所有地方都是至内在的, 真理从它发出, 打个比方说, 就像光从火焰发出. 这就是马太福音中 “房顶” 的意思:

在房顶上的, 不要下来拿家里的东西. (马太福音 24:17; 马可福音 13:15; 路加福音 17:31)

此处论述的主题是教会的末期, “在房顶上” 表示一个处于良善之人的状态; “下来拿家里的东西” 表示回到以前的状态 (参看3652节, 以及9274节提到的地方). 耶利米书:

在摩押的各房顶上和街市上, 处处都有哀哭. (耶利米书 48:38)

“摩押各房顶上的哀哭” 表示在摩押在代表意义上所表示的那些人, 也就是那些处于属世良善, 很容易让自己受迷惑的人当中, 一切良善的毁灭 (2468节); “街市上的哀哭” 表示一切真理的毁灭, 因为 “街” 表示真理 (参看2336节).

由于 “顶” 表示良善, 所以古人有在上面行走的房顶, 他们也在房顶上进行敬拜, 这一点清楚可见于撒母耳记上 9:25, 26; 撒母耳记下 11:2; 西番雅书 1:5. 摩西五经:

当你建造新房屋时, 要在房顶的四围作护墙, 免得有人从房顶掉下来, 你将血带到你家. 不可把混杂的种子播种在你的葡萄园里, 免得你所撒种子的收获和葡萄园的出产都被没收. 不可并用牛, 驴耕地. 不可穿羊毛, 细麻搀杂织成的衣服. (申命记 22:8-11)

由此也明显可知, “(房) 顶” 表示爱之良善, 因为这些诫命的每一条都包含了只有内义才能显明的类似含义. 这含义是, 一个人若处于良善, 也就是处于已经重生之人的状态, 绝不可返回到真理的状态, 就是他以前的状态, 即他正在重生之时的状态. 因为在这个状态, 此人通过真理被引向良善, 也就是说, 他还在一定程度上被自己引导; 但在它之后的状态下, 也就是说, 当此人已经重生时, 他就被良善引导, 也就是通过良善被主引导.

这就是隐藏在这些诫命的每一条里面的奥秘, 这与主在下列经文中所说的话是一样的:

在房顶上的, 不要下来拿家里的东西. 在田里的, 也不要回去取衣裳. (马太福音 24:17, 18)

马可福音:

在房顶上的, 不要下来到家里, 也不要进去拿家里的东西. 在田里的, 也不要回到取衣裳. (马可福音 13:15, 16)

路加福音:

当那日, 凡在房顶上, 器具在屋里的, 不要下来拿; 凡在田里的, 也不要回到他身后的东西. 你们要回想罗得的妻子. (路加福音 17:31, 32)

谁看不出这些经文包含天堂的奥秘? 否则, 经上说他们不要从房顶下来, 或从田里回来, 还要他们回想罗得的妻子有什么意义呢? 这些奥秘同样包含在摩西五经中的律法中, 这些律法声称, 他们要在房顶的四围作护墙, 免得有人从房顶掉下来流人的血; 接着声称, 田里不可播种混杂的种子, 又说到葡萄园的产出; 不可并用牛, 驴耕地; 也不可穿羊毛, 细麻搀杂织成的衣服. “顶” 表示良善, “在房顶上” 或在顶上表示表示当一个人处于良善时的状态; “从房顶掉下来” 表示退回到以前的状态; “血” 表示那时向良善和真理所施的暴行 (374, 1005, 4735, 6978, 7317, 7326节); “葡萄园” 表示人类当中的教会; “葡萄园的产出” 表示真理的状态 (9139节); 大麦或小麦的 “种子” 表示良善的状态 (3941, 7605节); “牛” 也表示良善, “并用牛耕地” 表示状态的状态 (2781, 9135节); “羊毛” 和 “穿羊毛织成的衣服” 具有相同的含义 (9470节); “驴” 表示真理 (2781, 5741节); “麻” 或 “细麻” 也是 (7601, 9959节). 至于这个奥秘是何情形, 可参看9274节提到的地方所作的解释.

4638. “那时, 天国好比十个童女” 表示旧教会的末期, 和新教会的初期. 教会是主在地上的国; “十个童女” 是指所有属于教会的人, 也就是那些处于良善与真理的人和那些陷入邪恶与虚假的人. “十” 在内义上表示余留, 以及完全和完整之物, 因而表示全部; “童女” 表示那些属于教会的人, 和在圣言的其它地方一样.

“拿着灯” 表示拥有属天事物在里面的属灵事物, 或拥有良善在里面的真理, 或也可说, 拥有对邻之仁在里面的信仰和拥有对主之爱在里面的仁爱. 因为 “油” 表示爱之良善, 如下文所述; 而 “没有油的灯” 也表示这些事物, 只是没有良善在里面.

“出去迎接新郎” 表示他们的接受. “其中有五个是聪明的, 五个是愚拙的” 表示他们当中一部分人拥有含有良善在里面的真理, 一部分人拥有不含真理在里面的真理. 前者是 “聪明的”, 后者是 “愚拙的”. “五” 在内义上表示一些, 故在此表示他们当中的一部分. “愚拙的拿着灯, 却没有带油” 表示他们没有在其真理中的仁之良善, “油” 在内义上表示仁与爱之良善. 而 “聪明的拿着灯, 又盛了油在器皿里” 表示他们拥有在其真理中的仁与爱之良善, “器皿” 是指信之教义事物.

“新郎迟延的时候, 她们都打盹睡着了” 表示迟延, 因而怀疑. “打盹” 在内义上表示因迟延而在教会事物上变得漫不经心, 或非常懒散, “睡着” 表示滋长怀疑, 或抱有怀疑: 对 “聪明的” 来说, 是一种具有肯定态度的怀疑; 而对 “愚拙的” 来说, 则是一种具有否定态度的怀疑. “半夜里有嚷叫的声音说” 表示时期, 也就是旧教会的末期和新教会的初期. 在圣言中, 当论述教会的状态时, 这段时期被称为 “夜”. “嚷叫” 表示正在发生的一种变化. “看哪, 新郎来了! 你们出来迎接他” 表示审判, 也就是说, 或被接纳或被弃绝的时候.

“那些童女就都起来修整她们的灯” 表示所有人的预备, 因为那些其真理不含良善在里面的人以为自己会和那些其真理含有良善在里面的人一样被接纳. 事实上, 他们以为唯信得救, 殊不知, 没有仁爱的地方也不会有任何信仰. “愚拙的对聪明的说, 请把你们的油分一点给我们, 因为我们的灯要灭了” 表示他们渴望良善能从别人那里被交流到他们的空洞真理中, 或被交流到他们自己的空心或赤贫的信仰中. 因为在来世, 一切属灵和属天事物都被相互交流, 但只通过良善被交流.

“聪明的回答说, 恐怕不够你我用的” 表示它不可能被交流, 因为他们所拥有的少量良善会从他们那里被夺走. 事实上, 在来世, 当良善被交流给那些其真理缺乏良善的人时, 他们可以说会将良善从那些拥有它的人那里夺走, 然后据为己有, 不将它交流给其他人, 反而玷污它; 这就是为何良善不可能被交流给他们. 我将下一章 (创世记 37章) 末尾凭我的亲身经历描述这些灵人.

“不如你们自己到卖油的那里去买吧” 表示邀功的良善. 那些夸耀这种良善的人就由 “卖油的” 来表示. 此外, 在来世, 那些其真理不含良善在里面的人认为他们已经通过自己所做的一切行为赚取了功德; 就外在形式而言, 这些行为看似良善; 但就内在形式而言, 却是邪恶, 正如主在马太福音中所说的那样:

当那日, 必有许多人对我说, 主啊, 主啊, 我们不是奉你的名说预言, 奉你的名赶鬼, 奉你的名行许多异能吗? 我必向他们声明, 我从来不认识你们, 你们这些作恶的人, 离开我去吧! (马太福音 7:22, 23节)

路加福音:

及至家主起来关了门, 你们开始站在外面叩门, 说, 主啊, 主啊, 给我们开门! 他必回答你们说, 我不晓得你们是哪里来的! 那时, 你们开始说, 我们在你面前吃过, 喝过, 你也在我们的街上教训过人. 他要说, 我告诉你们, 我不晓得你们是哪里来的. 你们这一切作恶的人, 离开我去吧! (路加福音 13:25-27节)

这就是此处愚拙的童女所表示的那些人, 因此, 下面这些话同样论及他们: 她们 “也来了, 说, 主啊, 主啊, 给我们开门! 他却回答说, 我实在告诉你们, 我不认识你们”.

“她们去买的时候, 新郎到了” 表示他们的靠近为时已晚. “那预备好了的, 同他进去赴婚筵” 表示那些处于良善, 并由此处于真理的人被接入天堂. 天堂好比来自天上婚姻的婚礼, 天上的婚姻就是良善与真理的婚姻; 主好比新郎, 因为这些人与祂联结, 而教会则因此被称为新娘. “门就关了” 表示其他人不能进去.

“其余的童女随后也来了, 说, 主啊, 主啊, 给我们开门” 表示他们渴望凭没有仁的唯信, 以及没有主的生命, 只有自我生命的行为进入. “他却回答说, 我实在告诉你们, 我不认识你们” 表示弃绝. “不认识他们” 在内义上表示他们缺乏对邻舍的任何仁爱, 以及通过这种仁爱与主的联结. 那些没有被如此联结起来的人就被说成是祂 “不认识”.

“所以, 你们要警醒, 因为人子来的那日子, 那时辰, 你们不知道” 表示对照着信仰的诫命生活的一种期盼, “警醒” 表示信仰的诫命. “人子来的那日子, 那时辰, 你们不知道” 表示人所不知的接受时间, 以及那时他的状态. 在马太福音别的地方, 处于良善的人, 也就是遵行诫命的人也被称为 “聪明的”; 而拥有真理知识, 却不照之而行的人被称为 “愚拙的”:

凡听见我这话就去行的, 好比一个聪明人; 凡听见我这话不去行的, 好比一个愚拙的人. (马太福音 7:24, 26节)