属天的奥秘 # 9634
9634. “你要作居所的竖板” 表支撑该天堂的良善. 这从 “板” 和 “居所” 的含义清楚可知:
“板” 是指提供支撑的良善, 如下文所述;
“居所” 是指中间或第二层天堂 (参看9594节).
“析” 之所以表示提供支撑的良善, 是因为它们是用木头做的, 支撑居所和罩棚上的幔子, 也支撑遮盖它们的东西. 因此,
“析” 表示支撑, 并且它们因是木头做的, 故表示由良善所形成的支撑, 因为凡由木头做的东西都表示某种良善, 甚至包括木头所建的房屋本身 (3720节). 良善的具体性质则由造板所用的 “皂荚木” 来表示. 由于自然层面或自然界中的一切代表都类似人的形式, 并和它们所类似它的部位具有同样的含义 (9496节), 所以居所的板也是如此. 这些板对应于人里面由肌肉或肉构成的部位, 它们支撑周围的膜和皮肤. 此外,
属天的奥秘 # 9496
9496. “要用皂荚木作几根杠” 表由此产生的能力. 这从 “杠” 和 “皂荚木” 的含义清楚可知:
“杠” 是指源于良善的真理所拥有的能力, 如下文所述;
“皂荚木” 是指唯独属于主的功德之善, 如前所述 (9472, 9486节). 此处有必要说明为何它就是那使得约柜和居所代表天堂, 同时使得约柜的边代表边界, 角代表坚固性, 环代表良善与真理的结合, 杠代表能力的东西. 前面已说明, 整个自然界, 因而其中按真正的秩序存在的每一个事物都是主国度, 也就是天堂和那里的天上事物的代表 (9280节). 还说明, 整个天堂类似一个人, 故天堂被称为大人 (9276节的末尾节). 由此可推知, 用来代表天上事物的一切物体都接近于人的形式, 它们照着与该形式的相似程度而具有灵义.
由此明显可知为何当 “(约) 柜” 表示主所在的天堂时,
“柜边” 表示一个边界; 两侧表示必须与真理结合的良善;
“角” 表示坚固性;
“环” 表示结合本身;
“杠” 表示能力. 因为杠类似人的手臂, 故也与手臂所表相同; 环类似手臂与胸连接处的关节或臼 (译注: 可能是关节盂或关节臼); 角类似实现连接的突起物本身 (译注: 可能是肩关节的肱骨头); 两侧类似胸腔或胸部; 边类似固定或形成边界的肩胛带. 由此可见 “杠” 和 “手臂” 一样, 都表示能力.
“手臂” 和 “手” 表示能力 (参看878, 4931-4937, 5327, 5328, 6292, 6947, 7188, 7189, 7205, 7518, 7673, 8050, 8153, 8281, 9025, 9133节);
“两侧” 与身体的胸腔或胸部所表相同, 即表示良善, 因为胸腔包含心和肺, 而 “心” 表示属天良善,
“肺” 表示属灵良善 (3883-3896, 9300节). 由此明显可知,
“环” 与将胸和肩, 肩和手臂连接起来的关节盂或关节臼所表相同, 即表示良善与真理的结合;
“角” 表示坚固性, 因为身体的力量在那里行使, 身体通过手臂被赋予力量和能力. 由此可见为何无生气的属世物体, 和有生气的物体, 如人体的各个部位, 都代表同样的事物. 也就是说, 这是由于以下事实: 天堂类似一个人, 存在于天堂里面的事物类似存在于人里面的事物, 这从前面关于人与大人或天堂的对应关系的大量说明可以看出来 (参看9276节的末尾节所提到的地方).
由于抬约柜所用的杠表示能力, 所以拴城门的杠或门闩也表示能力, 这从下列经文明显看出来, 何西阿书:
剑必临到他的城, 毁坏他的门闩.(何西阿书 11:6)
“剑” 表示与虚假争战的真理;
“城” 表示教义事物;
“门闩” 表示能力. 以赛亚书:
因你们的缘故, 我已经打发人到巴比伦去, 并且我要折断她所有的门闩.(以赛亚书 43:14).
耶利米书:
巴比伦的勇士坐在堡垒之中. 他们的力量衰尽. 它的门闩都折断了.(耶利米书 51:30)
阿摩司书:
我必折断大马色的门闩.(阿摩司书 1:5)
以赛亚书:
我必打碎铜门, 砍断铁闩.(以赛亚书 45:2; 诗篇 107:16*)
耶利米书:
他们是无门无闩, 独自居住的.(耶利米书 49:31)
以西结书:
他们都没有城墙, 无门无闩, 安然居住.(以西结书 38:11)
耶利米哀歌:
她的门, 都陷入地内; 祂将她的门闩毁坏打碎.(耶利米哀歌 2:9)
诗篇:
锡安哪, 你要赞美你的神! 因为祂坚固了你的门闩.(诗篇 147:12, 13)
在这些经文中,
“城” 表示教义事物 (2449, 2712, 3216, 4492, 4493节);
“城” 表示坚固和保护;
“门闩或闩” 表示属源于良善的真理的能力. 一切真理皆属于真理, 不过属于源于良善的真理 (参看6344, 6423, 8200, 8304, 9133, 9327, 9410节).
