9230. “因此, 田间被撕裂的肉, 你们不可吃” 表 (自己) 不可与歪曲的信之良善结合. 这从 “肉”,

“田”,

“撕裂” 和 “吃” 的含义清楚可知:

“肉” 是指良善 (参看7850, 9127节);

“田” 是指良善方面的教会, 因而教会的良善 (2971, 3766, 7502, 7571, 9139, 9141节);

“撕裂” 是指被虚假摧毁的某种事物, 因而也指被歪曲的某种事物 (5828节);

“吃” 是指变成人自己的并与自己结合 (2187, 3168, 3513节的末尾,3596, 4745, 5643, 8001节). 从这些含义明显可知,

“田间被撕裂的肉, 你们不可吃” 表示不可将已经歪曲的教会良善, 或信之良善变成人自己的, 或与它结合.

必须简要说明何为信之良善, 何为信之真理. 与教会的信之教义所教导的生活和功用或服务有关的教会的一切, 简言之, 与意愿这些事并出于顺服做这些事有关的一切, 就被称为 “信之良善”; 因为教会的信之真理通过人们意愿并行出它们而变成良善. 而尚未以任何功用或有用的服务为目的, 或还不是为了生活而存在的一切就被称为 “信之真理”. 因此, 它只是被人知道, 并存在记忆中, 由此被理解力理解, 并通过它被教导. 只要教会的真理止于理解力, 不再往前行, 它们就仅仅是知识, 相对良善来说, 在这个人自己之外. 因为人的记忆和理解力就像入口或房间外的门厅, 而他的意愿则像内室, 因为意愿才是这个人自己. 这一切表明何为信之真理, 何为信之良善. 不过, 人在第一个状态下, 即他重生期间所行的良善被称为 “信之良善”, 而他在第二个状态下, 即重生之后所行的良善则被称为 “仁之良善”. 因此, 当人出于信之良善行善时, 他是出于顺服行善; 但当他出于仁之良善行善时, 则是出于情感行善. 关于人在重生时所经历的这两种状态, 可参看前文 (7923, 7992, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 9224, 9227节).

7850. “要吃那肉” 表享受良善. 这从 “吃” 和 “肉” 的含义清楚可知: “吃” 是指享受, 如刚才所述 (7849节); “肉” 是指因主的神性人身而复活的人之自我, 因而是指与一个人同在的一切属天和属灵良善 (参看3813, 6968节). “肉” 具有这种含义, 这在古人当中是众所周知的, 然而如今却如此不为人知, 以至于当被告知 “肉” 具有这种含义时, 人皆感到惊讶. 如果有人说, 自我是 “肉” 所对应的属灵实体, 人们不理解这一点. 如果有人说, 它是 “肉” 的象征含义, 他们的确理解, 但却是在完全不同于属世物体对应于它所象征的实体所在意义上的另一种意义上来理解; 也就是说, 他们把它看作某种完全分离的东西. 而事实上, 它所对应的属灵实体或象征化的实体与它结合, 如同人的视觉与他的眼睛结合; 听觉与耳朵结合; 也如何他的属灵思维与他的内层形式结合, 并通过该形式与语言器官结合; 或如同他同样属灵的意愿与产生动作的肌纤维的结合. 每个属灵实体及其对应物, 也就是每个被象征化的实体和同它有对应关系的属世物体都存在这种关系.

谁看不出主在约翰福音中所说的 “肉” 不是指肉, “血” 不是指血?

我实实在在地告诉你们: 你们若不吃人子的肉, 不喝人子的血, 就没有生命在你们里面. 吃我肉喝我血的人就有永生, 在末日我要叫他复活. 我的肉真是可吃的, 我的血真是可喝的. (约翰福音 6:53-55)

如今很少有人知道 “肉” 表示主的神性之爱的神性良善, 这良善来自祂的神性人身, “血” 表示从祂的神性良善发出的神性真理, 以及人的回报. 那些能够知道的人却不想知道. 他们之所以不想知道, 是因为他们没有为了真理的缘故而对真理的情感, 只有为了世俗的理由而对真理的情感, 还因为在属世层面思考的人只想在属世层面理解一切事物.

说这些事是为了叫人们知道, 在逾越节的晚餐上 “吃肉” 表示什么, 因而在逾越节的晚餐上所立的圣餐中它表示什么. 关于在圣餐中与肉并血具有相同含义的饼和酒, 可参看前文 (参看2165, 2177, 2187, 3464, 3478, 3735, 3813, 4211, 4217, 4735, 4976, 5915节). 就圣言的灵义而言, “肉” 不是指肉, 除了其它地方外, 这一点从启示录中的经文很明显地看出来:

你们聚集来赴大神的筵席! 可以吃千夫长的肉, 壮士的肉, 马和骑马者的肉, 并自主的, 为奴的, 小的大的, 众人的肉. (启示录 19:17-18)

此处 “肉” 表示各种各样的良善.