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出埃及記 26

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1 你要用幅幔子做帳幕。這些幔子要用撚的細麻和藍色紫色、朱紅色線製造,並用巧匠的手工繡上基路伯

2 每幅幔子要長二十肘,寬肘,幔子都要樣的尺寸。

3 這五幅幔子要幅幅相連;那五幅幔子也要幅幅相連。

4 在這相連的幔子末幅邊上要做藍色的鈕扣;在那相連的幔子末幅邊上也要照樣做。

5 要在這相連的幔子上做五十個鈕扣;在那相連的幔子上也做五十個鈕扣,都要兩兩相對。

6 又要做五十鉤,用鉤使幔子相連,這才成了個帳幕。

7 你要用山羊毛織十一幅幔子,作為帳幕以上的罩棚。

8 每幅幔子要長三十肘,寬肘;十幅幔子都要樣的尺寸。

9 要把五幅幔子連成一幅,又把幅幔子連成一幅,這第六幅幔子要在罩棚的前面摺上去。

10 在這相連的幔子末幅邊上要做五十個鈕扣;在那相連的幔子末幅邊上也做五十個鈕扣。

11 又要做五十個銅鉤,鉤在鈕扣中,使罩棚連成個。

12 罩棚的幔子所餘那垂下來的半幅幔子,要垂在帳幕的後頭。

13 罩棚的幔子所餘長的,這邊一肘,那邊一肘,要垂在帳幕的兩旁,遮蓋帳幕。

14 又要用染紅的公羊皮做罩棚的蓋;再用海狗做一層罩棚上的頂蓋。

15 你要用皂莢做帳幕的豎板。

16 每塊要長肘,寬肘半;

17 每塊必有兩榫相對。帳幕切的板要這樣做。

18 帳幕的面要做板二十塊。

19 在這二十塊板底要做四十個帶卯的座,兩卯接這塊板上的兩榫,兩卯接那塊板上的兩榫。

20 帳幕第二面,就是面,也要做板二十

21 和帶卯的四十個;這板底有兩卯,那板底也有兩卯。

22 帳幕的後面,就是西面,要做板塊。

23 帳幕後面的拐角要做板兩塊。

24 板的半截要雙的,上半截要整的,直頂到第子;兩塊要這樣做兩個拐角。

25 必有塊板和十六個帶卯的座;這板底有兩卯,那板底也有兩卯。

26 你要用皂莢做閂:為帳幕這面的板做五閂,

27 為帳幕那面的板做五閂,又為帳幕後面的板做五閂。

28 板腰間的中閂要從這一頭通到那一頭。

29 板要用子包裹,又要做板上的套閂;閂也要用子包裹。

30 要照著在上指示你的樣式立起帳幕。

31 你要用藍色紫色、朱紅色線,和撚的細麻織幔子,以巧匠的手工繡上基路伯

32 要把幔子掛在根包的皂莢木子上,子上當有鉤,子安在個帶卯的座上。

33 要使幔子垂在鉤子,把法櫃抬進幔子內;這幔子要將所和至所隔開。

34 又要把施恩座安在至所內的法櫃上,

35 桌子安在幔子外帳幕的面;把臺安在帳幕的南面,彼此相對。

36 你要拿藍色紫色、朱紅色線,和撚的細麻,用繡花的手工織帳幕的簾。

37 要用皂莢木為簾子做五根子,用子包裹。子上當有鉤;又要為子用銅鑄造五個帶卯的座。

   

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属天的奥秘 # 9230

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9230. “因此, 田间被撕裂的肉, 你们不可吃” 表 (自己) 不可与歪曲的信之良善结合. 这从 “肉”,

“田”,

“撕裂” 和 “吃” 的含义清楚可知:

“肉” 是指良善 (参看7850, 9127节);

“田” 是指良善方面的教会, 因而教会的良善 (2971, 3766, 7502, 7571, 9139, 9141节);

“撕裂” 是指被虚假摧毁的某种事物, 因而也指被歪曲的某种事物 (5828节);

“吃” 是指变成人自己的并与自己结合 (2187, 3168, 3513节的末尾,3596, 4745, 5643, 8001节). 从这些含义明显可知,

“田间被撕裂的肉, 你们不可吃” 表示不可将已经歪曲的教会良善, 或信之良善变成人自己的, 或与它结合.

必须简要说明何为信之良善, 何为信之真理. 与教会的信之教义所教导的生活和功用或服务有关的教会的一切, 简言之, 与意愿这些事并出于顺服做这些事有关的一切, 就被称为 “信之良善”; 因为教会的信之真理通过人们意愿并行出它们而变成良善. 而尚未以任何功用或有用的服务为目的, 或还不是为了生活而存在的一切就被称为 “信之真理”. 因此, 它只是被人知道, 并存在记忆中, 由此被理解力理解, 并通过它被教导. 只要教会的真理止于理解力, 不再往前行, 它们就仅仅是知识, 相对良善来说, 在这个人自己之外. 因为人的记忆和理解力就像入口或房间外的门厅, 而他的意愿则像内室, 因为意愿才是这个人自己. 这一切表明何为信之真理, 何为信之良善. 不过, 人在第一个状态下, 即他重生期间所行的良善被称为 “信之良善”, 而他在第二个状态下, 即重生之后所行的良善则被称为 “仁之良善”. 因此, 当人出于信之良善行善时, 他是出于顺服行善; 但当他出于仁之良善行善时, 则是出于情感行善. 关于人在重生时所经历的这两种状态, 可参看前文 (7923, 7992, 8505, 8506, 8510, 8512, 8516, 8643, 8648, 8658, 8685, 8690, 8701, 9224, 9227节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 7571

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7571. “并埃及地的田间各样菜蔬上” 表属世心智中教会的一切真理. 这从 “菜蔬”, “田” 和 “埃及地” 的含义清楚可知: “菜蔬” 是指真理, 如下文所述; “田” 是指教会, 如前所述 (7557节); “埃及地” 是指属世心智, 也如前所述 (7569节). “菜蔬 (或植物)” 之所以表示真理, 是因为 “地” 表示教会, “田” 也表示教会; 因此, 它们所产的一切或表示信之真理, 或表示仁之良善, 因为这些是教会的产物. “田间菜蔬 (或译为植物, 草等)” 表示总体上田里生长的一切, 这从主在马太福音中的比喻明显看出来:

天国好像人撒好种在田里, 到 (菜蔬) 长苗吐穗的时候, 稗子也显出来. (马太福音 13:24, 26)

此处很明显, 用来代表田间出产的 “菜蔬” 表示教会的真理, “稗子” 表示虚假. 诚然, 这个比喻是一个对比, 但在圣言中, 一切对比都建立在具有灵义的事物基础上 (3579节). 诗篇:

祂使草生长, 给牲畜吃, 使菜蔬发长, 供给人用, 使粮食从地里生出. (诗篇 104:14)

代表田间出产的 “菜蔬” 在内义上也表示真理.

又:

祂使我躺卧在草场上, 领我在可安歇的水边. 祂重新创造我的灵魂. (诗篇 23:2-3)

“草场” 表示滋养灵魂的属灵养分, 故经上说 “祂重新创造我的灵魂”. 以赛亚书:

宁林的众水都已荒凉, 青草枯乾, 菜蔬灭没, 青绿之物一无所有. (以赛亚书 15:6)

又:

我要使大山小冈变为荒场, 使其上的花草都枯干; 我要使江河变为洲岛, 我要引瞎子行不认识的道. (以赛亚书 42:15, 16)

耶利米书:

这地悲哀, 一切田野的青草枯干, 要到几时呢? 因其上居民的恶行, 牲畜和飞鸟都灭绝了. (耶利米书 12:4)

又:

田野的母鹿生下小鹿, 就撇弃, 因为无草. 野驴站在山冈上, 吞风好像海怪, 因为无草. (耶利米书 14:5-6)

约珥书:

田野的走兽啊, 不要惧怕! 因为旷野的居所长草, 树木结果, 无花果树, 葡萄树也都效力. (约珥书 2:22)

阿摩司书:

蝗虫吃尽那地青草的时候, 我说, 主耶和华啊, 求你赦免! 因为雅各弱小, 他怎能站立得住呢? (阿摩司书 7:2)

撒迦利亚书:

当春雨的季节, 你们要向耶和华求雨. 耶和华必造乌云, 为他们降下阵雨, 把田园的菜蔬赐给人. (撒迦利亚书 10:1)

启示录:

第五位天使吹号, 并且吩咐它们说, 不可伤害地上的草和各样青物, 并一切树木. (启示录 9:1, 4)

谁都能看出, 在这些经文中, 所指的并不是草和菜蔬, 取而代之的是诸如属于教会的那类事物; 显然, “地上的草或菜蔬” 和 “田里的草或菜蔬” 表示信之真理. 若没有这种灵义, 没有人会知道为何经上在启示录中说, 当第五位天使吹号时, 他们 “不可伤害地上的草和各样青物”. 也没有人知道耶利米书中这段经文是什么意思, 即: “田野的母鹿生下小鹿, 就撇弃, 因为无草. 野驴吞风好像海怪, 因为无草”; 同样没有人知道其它许多经文是什么意思. 由此明显可知, 人对圣言的理解何等地之少, 人对其中包含的许多事物的概念何等世俗化, 除非他知道它们的灵义是什么, 至少知道圣言的每一个细节都蕴含神圣之物.

  
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