主是爱本身，以智慧本身的形式表达。爱是他的本质，也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在，为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时，它代表的是至高无上的爱，这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体，而爱也是一个，只适用于主的名字。然而，智慧表达在各种各样的思想和观念中，这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神，有时天使和人也可以被称为神（耶和华说摩西将成为亚伦的神）。因此，当圣经称上帝为“上帝”时，多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下，“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的：

作为人类，我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了，太纯净了。相反，我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此，神圣的真理是人类形式的主，这是我们可以接近和理解的形式。因此，“上帝”也被用来指代人类这一方面，因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

2001. 之所以采用 “神” 这个词, 是因为亚伯兰所敬拜的沙代神代表主, 还因为论述的主题是要与良善联结的真理. 这从前面所述明显可知. 在圣言中, 主有时被称为耶和华 (Jehovah), 有时被称为耶和华神 (Jehovah God), 有时被称为主耶和华 (Lord Jehovih), 在内义上总有一个隐藏的原因. 当论述的主题是爱或善, 或属天教会时, 就用耶和华 (JEHOVAH) 这个名; 但当论述的主题是信或真理, 或属灵教会时, 就用神. 这种情况很常见, 原因在于, 主的存在本身由爱构成, 源于爱的存在则由信构成 (709, 732节). 主在此之所以被称为 “神”, 是因为论述的主题是要与良善联结的真理. 另外一个原因是, 主愿意由亚伯兰所敬拜的沙代神来代表, 鉴于此, 下文仍沿用神这个名. 因为在本章, 祂只有一次被称为 “耶和华”, 却数次被称为 “神” (如17: 7, 8, 15, 18, 19, 22, 23).