主是爱本身，以智慧本身的形式表达。爱是他的本质，也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在，为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时，它代表的是至高无上的爱，这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体，而爱也是一个，只适用于主的名字。然而，智慧表达在各种各样的思想和观念中，这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神，有时天使和人也可以被称为神（耶和华说摩西将成为亚伦的神）。因此，当圣经称上帝为“上帝”时，多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下，“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的：

作为人类，我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了，太纯净了。相反，我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此，神圣的真理是人类形式的主，这是我们可以接近和理解的形式。因此，“上帝”也被用来指代人类这一方面，因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

1898. “撒莱对亚伯兰说” 表祂如此直觉. 这从 “撒莱” 和 “亚伯兰” 的含义清楚可知, 也就是说, “撒莱” 是指与良善联结的真理, 而 “亚伯兰” 是指内在人. 因此, “撒莱对亚伯兰说” 在内义上并非表示交谈, 而表示直觉. 那时, 主的直觉来自与良善联结的真理, 这真理会指示祂情况如何. 类似的事也发生在接受直觉的人身上, 因为有某种与良善联结的真理之物会进行指示, 后来则会有良善存在, 这真理通过或经由它被直觉. 就内义而言, “说” 表直觉 (参看1791, 1815, 1819, 1822节).