9139. “人若使田地或葡萄园荒凉” 表通过恶欲对教会良善和真理的剥夺. 这从 “荒凉”,

“田地” 和 “葡萄园” 的含义清楚可知:

“荒凉” 是指通过恶欲剥夺 (参看9141节);

“田地” 是指良善方面的教会 (2791, 3766, 4982, 7502节), 因而是指教会的良善;

“葡萄园” 是指真理方面的教会, 因而是指教会的真理.

“田地” 之所以指良善方面的教会, 是因为田间产物, 如小麦和大麦, 表示教会的内在和外在良善 (3941, 7602, 7605节);

“葡萄园” 之所以指真理方面的教会, 是因为 “葡萄酒” 作为葡萄园里的产物, 表示良善之真理 (1071, 6377节).

“田地” 和 “葡萄园” 所具有的这些含义来源于灵界的代表. 因为当高层天堂的天使谈论一群处于良善的人时, 满了小麦和大麦的田地就出现在灵人面前; 当天使谈论一群处于良善之真理的人时, 满了葡萄的葡萄园, 连同酒榨一起出现. 这些代表不是由于这类田地和葡萄园在地上的存在, 而是由于对应; 因为小麦和大麦, 或由它们制成的饼滋养肉体, 就像爱和仁的良善滋养灵魂一样; 而酒作为喝的东西滋养肉体, 就像信之真理和良善滋养灵魂一样. 正因如此, 在圣言中, 爱之良善和信之真理被称为 “食物和喝的”, 或饮食; 在本节经文, 它们也是天上的饮食 (参看56-58, 680, 681, 1973, 1974, 4459, 4792, 5147, 5293, 5576, 5579, 5915, 8562节).

“葡萄园” 表示信之良善和真理方面的教会, 该教会被称为属灵教会, 这一点从圣言中提到 “葡萄园” 的地方清楚看出来, 如耶利米书:

许多牧人毁坏我的葡萄园, 践踏了我的田地, 使我喜爱的田地变为荒凉的旷野; 他们使它 (葡萄园) 荒凉.(耶利米书 12:10-11)

此处 “葡萄园” 和 “田地” 明显表示教会; 教会凭信和仁的真理和良善而为教会, 故显而易见, 在这几节经文中,

“葡萄园” 是指真理方面的教会,

“田地” 是指良善方面的教会. 以赛亚书:

耶和华必审判祂民中的长老和首领; 你们放火烧了葡萄园.(以赛亚书 3:14)

此处 “葡萄园” 也明显表示信之良善和真理方面的教会; 因为 “耶和华必审判的长老” 是指教会的良善 (参看6524, 6525节),

“首领” 是指教会的真理 (5044节).

同一先知书:

我要为我所亲爱的唱歌, 是我朋友的歌, 论祂的葡萄园: 我所亲爱的有葡萄园在油之子的角中. 他围上它, 栽种上等的葡萄树.(以赛亚书 5:1-2)

这论及主, 主就是那 “所亲爱的” 和 “朋友”;

“葡萄园” 是指祂的属灵教会;

“上等的葡萄树” 是指该教会的信之良善;

“油之子的角” ( a horn of a son of oil) 是指从爱之良善中长出来的该教会的信之良善. 对圣言内义一无所知的人绝无可能知道 “在油之子的角中的葡萄园” 表示什么. 然而, 这些话里面隐藏着无法用语言来表达的秘密. 这些话充分描述了主的属灵国度与祂的属天国度的结合; 也就是第二层天堂与第三层天堂的结合; 因而充分描述了属于属灵国度的对主之信的良善和属于属天国度的对主之爱的良善的结合.

“葡萄园” 是指属灵国度;

“在角中” 是指在能力中, 因而在这个国度中;

“油之子” 是指属天国度中爱之良善的外在层面. 属天国度, 也就是主的至内在天堂被称为 “橄榄树” 或 “橄榄园”, 因为 “油” 表示属天之爱的良善 (886, 4582, 4638节). 要知道, 主在地上的国是教会. 有两个国度, 即属天国度和属灵国度, 属灵国度构成第二层天堂, 属天国度构成第三层天堂 (参看3887, 4138, 4279, 4286节); 它们结合在一起 (参看6435节).

又:

当那日, 有纯葡萄酒的葡萄园, 你们要回应它说: 我耶和华是看守葡萄园的, 我必时刻浇灌它.(以赛亚书 27:2-3)

“纯葡萄酒的葡萄园” 表示属灵教会. 阿摩司书:

在各葡萄园, 必有哀号; 我要从你中间经过. 渴望耶和华日子来到的, 你们有祸了! 耶和华的日子对你们是什么呢? 那是黑暗没有光明的日子.(阿摩司书 5:17-18)

这论及教会的末期, 这时信之良善和真理不复存在; 这段时期就是 “耶和华的日子, 那是黑暗没有光明的日子”. 这就是为何经上说 “在各葡萄园必有哀号”. 启示录:

那天使就把镰刀扔在地上, 收取了地上的葡萄树, 丢在神烈怒的大酒榨中.

“收取了地上的葡萄树” 表示吞灭教会的真理和良善;

“地” 在此是指教会. 由此可见为何主经常将天国比作 “葡萄园” (如在马太福音 20:1和以后的经文; 21:28, 29, 33-41; 马可福音 12:1-12); 又为何在约翰福音中, 主自称 “葡萄树”:

枝子若不住在葡萄树上, 自己就不能结果子; 你们若不住在我里面, 也是这样. 我是葡萄树, 你们是枝子. 离了我, 你们就不能做什么.(约翰福音 15:4-6)

“葡萄树” 是指对主的信, 因此是指信方面的主; 事实上, 主就是信, 因为信源于祂; 除了源于祂的信之外, 任何信都不是信. 也正因如此,

“葡萄树” 表示对祂的信, 或说系对主之信的信.

3941. “割麦子的日子, 流便出去” 表就其爱与仁的状态而言的信. 这从 “流便” 的代表, 以及 “日子” 和 “麦子” 的含义清楚可知: “流便” 是指信, 也就是重生的第一个阶段 (3861, 3866节); “日子” 是指状态 (23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785节); “麦子” 是指爱与仁, 如下文所述, 故 “割麦子” 表示爱与仁的发展状态. 雅各与使女所生的四个儿子作为代表描绘了外在人与内在人结合所凭借的方法. 他剩下的四个儿子则描绘了良善与真理的实际结合, 因此经上首先论及 “风茄” (或催情果), 以此表示这种结合或婚姻关系. “割麦子” 之所以表示爱与仁的发展状态, 是因为 “田” 表教会, 因而表构成教会的事物, 而撒在田里的 “种子” 则表示良善与真理的萌芽. 从这些种子所生长出来的植物, 如大小麦和其它农作物, 表示爱与仁, 以及信的果实. 因此, 就这些事物而言, 教会的状态好比 “播种期” 和 “收割”, 实际上也被如此称呼 (如在创世记 8:22, 参看932节).

“麦子” 表构成爱与仁的事物, 这一点也可从以下经文看出来. 摩西五经:

耶和华使他乘驾地的高处, 得吃田间的土产; 又使他从也吃牛的奶油, 羊的奶, 磐石中咂蜜, 从坚石中吸油; 巴珊所出羊羔和公绵羊并公山羊的脂油, 与上好麦子的脂油, 也喝血红的纯葡萄汁. (申命记 32:13-14)

这段经文在内义上论述的主题是被建立之时的古教会及其状态, 其中爱与仁的全部事物和信的全部事物皆以具有属灵意义的事物来描述. “上好麦子的脂油” 表爱与仁的属天之物; 由于 “脂油” 或 “脂肪” 表示属天之物 (353节), “麦子” 表爱, 故在圣言中, 这两个词经常连起来用, 如诗篇:

甚愿我的民肯听从我, 以色列肯行我的道. 祂也必拿麦子的脂油给他们吃, 我要拿从磐石出的蜂蜜使你饱足. (诗篇 81:13, 16)

又:

耶和华, 祂使你边界平安, 用麦子的脂油使你满足. (诗篇 147:14)

“麦子” 表爱与仁, 这一点明显可见于耶利米书:

许多牧人毁坏我的葡萄园, 践踏我田的分, 使我田的分变为荒凉的旷野. 灭命的都来到旷野中一切高岗上; 耶和华的剑, 从地这边直到地那边, 尽行杀灭. 凡有血气的, 都不得平安. 他们种的是麦子, 收割的是荆棘. (耶利米书 12:10, 12-13)

“葡萄园” 和 “田” 表教会; “荒凉的旷野” 表它的荒凉; “杀灭的剑” 表真理的荒废; “不得平安” 表激发情感的良善的缺乏; “种的是麦子” 表爱与仁的良善; “收割的是荆棘” 表自我之爱与尘世之爱的邪恶与虚假. “葡萄园” 表属灵教会 (参看1069节); “田” 表教会的良善 (2971节); “旷野” 表荒凉 (1927, 2708节); “杀灭的剑” 表真理的荒废 (2799节); “平安” 表激发情感的良善 (3780节).

约珥书:

田荒凉, 地悲哀, 因为五谷毁坏, 新酒干竭, 油也缺乏. 农夫啊, 你们要惭愧; 修理葡萄园的啊, 你们要哀号; 因为大麦小麦与田间的庄稼都灭绝了. 祭司啊, 你们当腰束麻布痛哭. 伺候祭坛的啊, 你们要哀号. (约珥书 1:10, 11, 13)

谁都能清楚看出, 此处所描述的是已荒废教会的状态; 正因如此, “田” 和 “(土) 地” 表教会, “庄稼” (grain, 或谷物) 表教会的良善, “新酒” 表教会的真理 (3580节); 而 “小麦” 表属天之爱, “大麦” 表属灵之爱. 由于所论述的主题是教会的状态, 故经上说 “祭司啊, 你们当腰束麻布痛哭. 伺候祭坛的啊, 你们要哀号”.

在以西结书, 耶和华的灵对先知说:

你要为自己取小麦, 大麦, 豆子, 扁豆, 小米, 粗麦, 把它们装在一个器皿中, 用以为自己做饼. 你要用人拉出的粪在他们眼前制饼. 以色列人, 也必这样吃不洁净的食物. (以西结书 4:9, 12-13)

这论及对良善与真理的亵渎; “小麦, 大麦, 豆子, 扁豆, 小米, 粗麦” 表各种良善和源于良善的真理; “用人拉出的粪” 制 “饼” 表把它们全都亵渎了.

启示录:

我就观看, 见有一匹黑马; 骑在马上的, 手里拿着天平. 我听见在四活物中间有声音说, 一钱银子买一升麦子, 一钱银子买三升大麦, 油和酒不可糟蹋. (启示录 6:5-6)

这也论及良善与真理的荒废; “一钱银子买一升麦子” 表爱的缺乏; “一钱银子买三升大麦” 表仁的缺乏.

以西结书:

犹大和以色列地是你的客商; 他们用米匿的麦子, 饼, 蜜, 油, 乳香兑换你的货物. (以西结书 27:17)

这论及推罗, 推罗表对良善与真理的认知; “米匿的麦子, 饼, 蜜, 油, 乳香” 表爱与仁的良善, 以及它们所带来的幸福. “犹大” 表属天教会, “以色列地” 表属灵教会, 也就是这些良善的源头. “兑换” 表获得.

摩西五经:

那地有小麦, 大麦, 那地有葡萄树, 无花果树, 石榴树, 那地有橄榄树, 油和蜜. (申命记 8:8)

这描述的是迦南地, 迦南地在内义上表主的国度 (1413, 1437, 1585, 1607, 3038, 3705节). “小麦, 大麦” 表爱与仁的良善; “葡萄树, 无花果树” 表信之良善.

马太福音:

祂手里拿着簸箕, 要扬净祂的场, 把麦子收在仓里, 把糠用不灭的火烧尽了. (马太福音 3:12; 路加福音 3:17)

施洗约翰以这种方式论及主; “麦子” 表爱与仁的良善; “糠” 表示那些根本没有任何良善在里面的事物. 同一福音书:

容这两样一齐长, 等着收割. 当收割的时候, 我要对收割的人说: 先将稗子薅出来, 捆成捆, 留着烧; 惟有麦子要收在仓里. (马太福音 13:30)

“稗子” 表邪恶与虚假, “麦子” 表良善. 这些都是比喻, 在圣言中, 所有比喻都是用具有属灵意义的事物来打的.