8330. “主啊, 就是你手所预备的圣所” 表那些处于来自主的信之真理的人所在的天堂. 这从 “圣所” 和 “你手所预备” 的含义清楚可知: “圣所” 是指信之真理所在的天堂, 如下文所述; “你手所预备” 是指从主来的. 经上论及 “圣所”, 之所以说 “你手所预备的”, 是因为 “手” 论及真理, 表示能力. “手” 论及真理 (3091, 8281节); “手” 也表示能力 (878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 6292, 6947, 7011, 7188, 7189, 7518, 7673, 8050, 8069, 8153, 8281节); “圣所” 以同样的方式论及真理 (8302节). 但在此之前的话, 即 “为你居住的地方” 和 “耶和华啊, 就是你所造来” 则论及良善, 因为它们涉及 “产业的山”, “产业的山” 表示仁之良善所在的天堂 (8327节). 圣言中有些话论及良善, 有些话论及真理 (8314节).

必须简要阐明何谓 “产业的山” 所表示的仁之良善所在的天堂, 何谓 “圣所” 所表示的信之真理所在的天堂. 仁之良善所在的天堂是主的属灵国度的内在成员所住的天堂, 而信之真理所在的天堂是该国度的外在成员所住的天堂. 内在成员是指那些处于仁本身和植根于仁的信之人, 而外在成员是指那些处于信, 尚未处于仁的人. 后者出于顺从行善, 而前者出于情感行善. 这几个细节表明何谓仁之良善所在的天堂, 何谓信之真理所在的天堂.

至于 “圣所”, 它在至高意义上表示来自主的信之真理, 由此在代表意义上表示主的属灵国度, 以及属灵教会, 并由此表示作为一个教会的一个重生之人, 进而在从这些抽象出来的意义上表示信之真理, 因而表示信本身. 至于 “神圣” 表示什么, 可参看前文 (8302节).

正因如此, 使得天堂被称为 “圣所” 的, 是来自主的信之真理, 如在诗篇:

愿耶和华在你遭难的日子应答你. 愿祂从圣所给你救助, 从锡安扶持你. (诗篇 20:1, 2)

此处 “圣所” 表示信之真理所在的天堂; “锡安” 表示爱之良善所在的天堂.

又:

神啊, 他们在圣所已经看见你行走, 我的神, 我的王行走. 神啊, 你从圣所显为可畏, 以色列的神. (诗篇 68:24, 35)

“圣所” 表示信之真理所在的天堂. 这就是为何经上用 “神”, 而非 “耶和华” 之名, 还提到 “王”; 因为 “神” 用在论述真理的地方, “耶和华” 用在论述良善的地方 (2586, 2769, 2807, 2822, 3921末尾, 4402, 7010, 7268节), “王” 表示真理 (1672, 1728, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节).

又:

人民要赞美耶, 因为祂从至高的圣所垂看. 耶和华从天向地观看, 要垂听被囚之人的叹息, 要释放将要死的人. (诗篇 102:18-20)

此处 “圣所” 也表示信之真理方面的天堂. 又:

你们要在神的圣所赞美神, 在祂能力的穹苍下赞美祂! (诗篇 150:1)

“在圣所赞美” 表示出于来自主的信之真理赞美, “在能力的穹苍下赞美” 表示出于来自主的仁之良善 (赞美).

8314. “那时, 以东的族长惊惶” 表那些由于自我之爱而过着邪恶生活之人的类似感觉. 这从 “族长” 的含义和 “以东” 的代表清楚可知: “族长” (经上或译首领) 是指领袖, 因而是指所有和每个人, 如下文所述; “以东” 是指那些出于自我之爱的邪恶抓住虚假, 弃绝真理的人, 在从人抽象出来的意义上是指接受虚假, 弃绝真理的自我之爱的邪恶, 因此 “以东” 也代表那些过着由这爱, 即自我之爱所生的邪恶生活的人. 至于 “族长” 这个词, 它表示领袖; 在从人抽象出来的意义上是指首要事物, 因而是指所有和每个方面. 因为当经上提到 “族长 (或首领)” 这个词时, 它暗含了在他们之下的每一个和一切人, 如当经上提到 “王” 这个词时, 它暗含了其王国的一切臣民; 这个群体的名字是从他们当中最有权柄的人那里得来的. 当圣言提到 “族长” 时, 所表示的是总体事物, 其它一切事物, 或首要事物在这些总体事物之下, 如 “三级兵长” (8150, 8276节); 这个词论及良善, 在反面意义上论及邪恶. “首领” 也表示总体事物, 其它事物, 或首要事物在这些总体事物之下 (1482, 2089, 5044节), 但这个词论及真理.

要知道, 圣言中有些词属于属灵事物那一类, 有些词属于属天事物那一类; 也就是说, 有些词用来表述诸如属于真理或信仰的那类事物, 有些词用来表述诸如属于良善或爱的那类事物. 还有些词论及这二者. 知道这些事的人一看见或阅读圣言, 尤其圣言的原文, 就能知道就内义而言, 哪里论述的是诸如属于真理的那类事物, 哪里论述的是诸如属于良善的那类事物. “族长” 和 “首领” 的情况是这样: “首领” (princes) 表示首要事物, 论及信之真理; 而 “族长” (chiefs) 表示首要事物, 论及爱之良善. 就反面意义而言, “首领” 论及信之虚假, “族长” 论及爱之邪恶.

正因如此, 那些在以东掌权的人称作 “族长” (创世记 36:15-21, 29, 30, 40-43). 原因在于, “以东” 表示属天之爱的良善, 在反面意义上表示自我之爱的邪恶. 但在以实玛利的子孙当中, 那些被授权管理其他人的人不是称作 “族长”, 而是称作首领 (创世记 25:16), 因为 “以实玛利” 表示那些处于真理的人 (3263, 3268, 4747节). 由于同样的原因, 那些在以色列掌权的人也称作 “首领” (民数记 7:2, 10, 18, 24, 30, 36, 42, 48, 54节), 因为 “以实玛利” 代表那些处于信之真理和良善的人. 但那些在犹大掌权的人称作 “族长”, 因为 “犹大” 代表那些处于爱之良善的人, 如在撒迦利亚书:

让他在犹大像族长. (撒迦利亚书 9:7)

又:

犹大的族长必心里说, 我要为自己使耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华他们的神; 那日, 我必使犹大的族长如火炉在木柴中. (撒迦利亚书 12:5, 6)