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出埃及記 15

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1 那時,摩西以色列人耶和華唱歌:我要向耶和華,因他大大戰勝,將和騎的投在中。

2 耶和華是我的力量,我的詩歌,也成了我的拯救。這是我的,我要讚美他,是我父親,我要尊崇他。

3 耶和華是戰士;他的名是耶和華

4 法老的車輛、軍兵,耶和華已拋在中;他特選的軍長都沉於紅

5 水淹沒他們;他們如同石頭墜到深處

6 耶和華阿,你的右手施展能力,顯出榮耀;耶和華阿,你的右手摔碎仇敵。

7 你大發威嚴,推翻那些起來攻擊你的;你發出烈怒如火,燒滅他們像燒碎一樣。

8 你發鼻中的氣,便聚起成堆,大直立如壘,中的深凝結。

9 仇敵:我要追趕,我要追上;我要分擄物,我要在他們身上稱我的心願。我要拔出刀來,親殺滅他們。

10 你叫一吹,就把他們淹沒;他們如鉛沉在大水之中。

11 耶和華阿,眾神之中,誰能像你?誰能像你─至至榮,可頌可畏,施行奇事?

12 伸出右手,便滅他們。

13 你憑慈愛領了你所贖的百姓;你憑能力引他們到了你的所。

14 外邦人見就發顫;疼痛抓非利士居民

15 那時,以東的族長驚惶,摩押的英雄被戰兢抓迦南居民心都消化了。

16 驚駭恐懼臨到他們。耶和華阿,因你膀的大能,他們如石頭寂然不動,等候你的百姓過去,等候你所贖的百姓過去。

17 你要將他們領進去,栽於你產業的上─耶和華阿,就是你為自己所造的處;阿,就是你所建立的聖所。

18 耶和華必作王,直到永永遠遠!

19 法老的馬匹、車輛,和兵下到中,耶和華使回流,淹沒他們;惟有以色列人中走乾地。

20 亞倫的姊姊,女先知米利暗,裡拿著;眾婦女也跟他出去拿跳舞

21 米利暗應聲:你們要歌頌耶和華,因他大大戰勝,將和騎的投在中。

22 摩西以色列人從紅往前行,到了書珥的曠野,在曠野走了不著

23 到了瑪拉,不能那裡的;因為苦,所以那地名瑪拉

24 百姓就向摩西發怨言,:我們甚麼呢?

25 摩西呼求耶和華耶和華指示他一棵。他把丟在裡,就變甜了。耶和華在那裡為他們定了律例、典章,在那裡試驗他們;

26 :你若留意耶和華─你的話,又行我眼中看為正的事,留心我的誡命,守我一切的律例,我就不將所加與埃及人疾病加在你身上,因為我─耶和華是醫治你的。

27 他們到了以琳,在那裡有十二股泉,七十棵棕樹;他們就在那裡的邊安營。

   

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属天的奥秘 # 8330

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8330. “主啊, 就是你手所预备的圣所” 表那些处于来自主的信之真理的人所在的天堂. 这从 “圣所” 和 “你手所预备” 的含义清楚可知: “圣所” 是指信之真理所在的天堂, 如下文所述; “你手所预备” 是指从主来的. 经上论及 “圣所”, 之所以说 “你手所预备的”, 是因为 “手” 论及真理, 表示能力. “手” 论及真理 (3091, 8281节); “手” 也表示能力 (878, 3387, 4931-4937, 5327, 5328, 6292, 6947, 7011, 7188, 7189, 7518, 7673, 8050, 8069, 8153, 8281节); “圣所” 以同样的方式论及真理 (8302节). 但在此之前的话, 即 “为你居住的地方” 和 “耶和华啊, 就是你所造来” 则论及良善, 因为它们涉及 “产业的山”, “产业的山” 表示仁之良善所在的天堂 (8327节). 圣言中有些话论及良善, 有些话论及真理 (8314节).

必须简要阐明何谓 “产业的山” 所表示的仁之良善所在的天堂, 何谓 “圣所” 所表示的信之真理所在的天堂. 仁之良善所在的天堂是主的属灵国度的内在成员所住的天堂, 而信之真理所在的天堂是该国度的外在成员所住的天堂. 内在成员是指那些处于仁本身和植根于仁的信之人, 而外在成员是指那些处于信, 尚未处于仁的人. 后者出于顺从行善, 而前者出于情感行善. 这几个细节表明何谓仁之良善所在的天堂, 何谓信之真理所在的天堂.

至于 “圣所”, 它在至高意义上表示来自主的信之真理, 由此在代表意义上表示主的属灵国度, 以及属灵教会, 并由此表示作为一个教会的一个重生之人, 进而在从这些抽象出来的意义上表示信之真理, 因而表示信本身. 至于 “神圣” 表示什么, 可参看前文 (8302节).

正因如此, 使得天堂被称为 “圣所” 的, 是来自主的信之真理, 如在诗篇:

愿耶和华在你遭难的日子应答你. 愿祂从圣所给你救助, 从锡安扶持你. (诗篇 20:1, 2)

此处 “圣所” 表示信之真理所在的天堂; “锡安” 表示爱之良善所在的天堂.

又:

神啊, 他们在圣所已经看见你行走, 我的神, 我的王行走. 神啊, 你从圣所显为可畏, 以色列的神. (诗篇 68:24, 35)

“圣所” 表示信之真理所在的天堂. 这就是为何经上用 “神”, 而非 “耶和华” 之名, 还提到 “王”; 因为 “神” 用在论述真理的地方, “耶和华” 用在论述良善的地方 (2586, 2769, 2807, 2822, 3921末尾, 4402, 7010, 7268节), “王” 表示真理 (1672, 1728, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节).

又:

人民要赞美耶, 因为祂从至高的圣所垂看. 耶和华从天向地观看, 要垂听被囚之人的叹息, 要释放将要死的人. (诗篇 102:18-20)

此处 “圣所” 也表示信之真理方面的天堂. 又:

你们要在神的圣所赞美神, 在祂能力的穹苍下赞美祂! (诗篇 150:1)

“在圣所赞美” 表示出于来自主的信之真理赞美, “在能力的穹苍下赞美” 表示出于来自主的仁之良善 (赞美).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 # 3387

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3387. “原来他怕说: 她是我的妻子; 恐怕这地方的人为利百加的缘故杀我” 表他不可能自己透露神圣真理, 因为这样神圣良善就不会被接受. 这从 “怕说”, “妻子”, “杀我” 和 “这地方的人” 的含义清楚可知: “怕说” 是指不能透露; “妻子”, 就是此处的利百加, 是指主的神圣理性的神圣真理 (3012, 3013, 3077节); “杀我” 是指良善不被接受, 因为此处 “我” 所指的以撒代表主之理性的神圣良善 (3012, 3194, 3210节), 当良善不被接受时, 就说它被杀, 或灭亡, 因为它在不接受它的人身上不复存在; “这地方的人” 是指那些拥有信之教义事物的人 (3385节). 从这些含义明显可知这些话的内义是什么, 即: 如果神圣真理本身被透露出去, 它们就不会被那些拥有信之教义的人接受 , 因为这些真理超出他们一切理性领悟力, 因而超出他们的全部信仰, 结果, 良善根本无法从主流入. 因为来自主的良善, 或神圣良善只能流入真理, 真理是良善的器皿, 如前面多次所示.

真理或真理的表象被赋予人, 是为了神圣良善能形成他的理解力, 从而形成这个人自己. 真理存在的目的, 是为了使良善能够流入, 没有器皿或容器, 良善就找不到居所, 因为它找不到与自己相对应的状态. 因此, 哪里没有真理, 或哪里真理不被接受, 哪里就没有任何理性或人性的良善, 结果这个人就没有任何属灵的生命. 所以, 为了人能拥有真理, 从而拥有属灵的生命, 真理的表象照各人的领悟力被赋予每个人; 这些表象被视为真理, 因数它们能含有神性事物在里面.

为了让人们了解何为表象, 并且它们是诸如代替神圣真理而服务于人的那类事物, 我们举例说明. 若人被告知, 在天堂, 天使没有地方的概念, 因而没有距离的概念, 取而代之的是状态的概念, 他绝不能理解这一点, 因为这会使他以为那里没有独特和不同的事物, 而是一切事物都融合在一起, 也就是说, 所有天使都在一个地方. 然而, 那里的一切事物都如此独特和不同, 以致再没有更独特和不同的了. 存在于自然界的地方, 距离和空间在天堂作为状态存在 (参看3356节). 由此明显可知, 凡圣言中关于地方和空间的论述, 以及通过并藉由它们所形成的观念都是真理的表象; 除非一切事物通过这类表象来陈述, 否则, 它根本不会被接受, 结果几乎什么也不是; 因为只要他在这个世界, 也就是在时空之中, 时空的观念就存在于人思维的几乎每一个细节中.

圣言照着涉及空间的表象说话, 这一事实从圣言中几乎一切事物明显看出来, 如马太福音:

耶稣问他们说, 那么大卫怎么说, 主对我主说: 你坐在我的右手边, 等我把你仇敌放在你的脚凳下. (马太福音 22:43, 44)

此处 “坐在右手边” 就出于空间的概念, 因而是照着表象说的, 而事实上, 此处描述的是主的神性权能的状态. 又:

耶稣, 从今以后, 你们要看见人子坐在那权能者的右手边, 驾着天上的云降临. (马太福音 26:64)

此处 “坐在右手边”, 以及 “驾着云降临” 同样源于世人所具有的地方的概念; 而天使所具有的概念是主之权能的状态的概念. 马可福音:

西庇太的儿子对耶稣说, 赐我们在你的荣耀里, 让我们一个坐在你右手边, 一个坐在你左手边. 耶稣回答说, 只是坐在我的右手边还是左手边, 不是我可以赐的, 乃是为谁预备的, 就赐给谁. (马可福音 10:37, 40)

由此明显可知门徒对于主的国度持有何种观念, 也就是说, 一个坐在右手边, 一个坐在左手边. 由于他们具有这样的观念, 故主也根据他们的理解力和他们所看到的表象回答他们.

诗篇:

他如同新郎出洞房, 又如勇士欢然奔路. 他从天这边出来, 绕到天那边. (诗篇 19:5-6)

这论及主, 其神性权能的状态在此被描述为诸如属于空间的那类事物. 以赛亚书:

路西弗啊, 你这早晨之子何竟从天坠落! 你心里曾说, 我要升到天上! 我要高举我的宝座在天上众星以上; 我要升到高云之上. (以赛亚书 14:12-14)

此处 “从天坠落”, “升到天上”, “高举宝座在天上众星以上”, “升到高云之上” 全都是源于空间或地方概念和表象的表述, 用来描述自我之爱亵渎神圣事物. 由于属天和属灵之物通过并照着此类可见物体呈现给世人, 故天堂也被描述为在高处, 而事实上, 它并不在高处, 而是在内在之物中 (450, 1380, 2148节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)