7852. “用火烤了” 表系爱之产物的良善. 这从 “用火烤” 的含义清楚可知, “用火烤” 是指爱之良善, 因为 “火” 表示爱 (参看934, 4906, 5215, 6314, 6832, 6834, 6849, 7324节), “烤” 表示充满爱的东西, 因而表示良善. 在圣言中, 烤的东西和煮的东西是有区别的; “烤的东西” 表示良善, 因为它是通过火来烹制的, 而 “煮的东西” 表示真理, 因为它是通过水来烹制的. 此处也作了类似的区别, 因为经上说: 不可吃生的, 断不可用水煮, 而是用火烤了 (12:9). 原因在于, “逾越节的羔羊” 表示纯真的良善, 这良善就是对主之爱的良善.

由此明显可知, 路加福音 (24:42, 43) 中的 “烤鱼” 在灵义上表示什么; 以及当主向门徒显现时, “炭火上的鱼” 表示什么, 对此, 经上在约翰福音如此记着说:

他们下了地, 就看见有炭火生着, 上面有小鱼, 又有饼. 耶稣就来拿饼, 也照样拿小鱼给他们. (约翰福音 21:9, 13)

“鱼” 表示属世层的真理 (991节), 而 “炭火” 表示良善; 因此, “上面的小鱼” 表示属世层里面属灵良善的真理. 凡不信圣言有内义的人不可避免地认为当主向门徒显现时, 炭火上的鱼, 以及主给他们吃缺乏任何深藏的含义.

“用火烤” 因表示良善, 也就是属天和属灵之爱的产物, 故在反面意义上表示邪恶, 也就是爱自己爱世界的产物, 如在以赛亚书:

他把一分烧在火中, 在一分上吃肉. 他烧烤吃饱, 又取暖说, 啊哈! 我暖和了! 我见火了! 我曾拿一分在火中烧了, 在炭火上烤过饼, 我也烤过肉吃. (以赛亚书 44:16, 19)

这论及对敬拜雕像者. “雕像” 表示邪恶的虚假, 这虚假被如此描述; “烧烤” 和 “烤肉” 是指出于污秽的爱而作恶. “火” 在反面意义上表示爱自己爱世界的邪恶, 或属于这些爱的欲望 (参看1297, 1861, 2446, 5071, 5215, 6314, 6832, 7324, 7575节).

935. “夏与冬” 表重生之人在属其新意愿之物方面的状态, 该状态的交替如同夏与冬. 这一点从有关冷与热的论述清楚可知. 尚未重生之人的交替好比冷与热, 而已重生之人的交替好比夏与冬. 冷与热论及要重生之人, 而夏与冬论及已重生之人. 这一点通过以下分析明显可知: 论及要重生之人, 先提冷, 后提热; 而论及已重生之人, 先提夏, 后提冬. 这是因为, 正在重生之人从冷, 即从无信与仁开始; 但重生之后, 他从仁开始.

重生之人会经历交替, 时而没有仁爱, 时而有些仁爱. 这一点是显而易见的, 因为每个人, 即便是重生之人, 只有邪恶, 一切良善之物唯独是主的. 由于只有邪恶, 故他必然经历交替, 可以说时而活在夏天, 即有仁爱, 时而活在冬天, 即没有仁爱.

存在这类交替是为了使人越来越完善, 从而变得越来越快乐. 重生之人不仅在肉身生活期间经历交替, 而且进入来生后还会经历交替. 因为若其意愿之物没有如夏与冬那样的交替, 其觉知之物没有如昼与夜那样的交替, 他决无可能得以完善, 并变得更快乐. 不过, 在来生, 这些交替就象温带地区的夏与冬的交替, 和春天昼与夜的交替.

先知书也将这些状态描述为夏与冬, 昼与夜, 如撒迦利亚书:

那日, 必有活水从耶路撒冷出来, 一半往东海流, 一半往西海流; 冬夏都是如此. (撒迦利亚书 14:8)

这论及新耶路撒冷, 或主在天上和地上的国, 即祂的国在这两个地方的状态, 被称为 “冬, 夏”. 诗篇:

神啊, 白昼属你, 黑夜也属你. 亮光和日头是你所预备的, 地的一切疆界是你所立的, 夏天和冬天是你所定的. (诗篇 74:16, 17)

这些话象征类似事物. 同样, 在耶利米书:

白日黑夜的约必不废弃, 白日黑夜要按时轮转 (耶利米书 33:20).