298.启示录 6:2.“我就观看, 见有一匹白马”表这些人对出于圣言的真理与良善的理解. “马”表示对圣言的理解, “白马”表示对出于圣言的真理的理解; 因为“白”论及真理(167节). “马”表示对圣言的理解, 这在另一本单独的小册子《白马》中已经说明; 不过, 那里仅引用了些许经文, 故在此引用其它经文进一步予以证实. 这一点从以下事实看得非常明显:约翰看到这些“马”从羔羊展开的书卷中出来; 并且“活物说, 你来看”; 因为“活物”表示圣言(239, 275, 286节) ; “书卷”同样表示圣言(256节) ; “人子”, 也就是此处的“羔羊”, 表示圣言方面的主(44节). 由此明显可知, “马”在此表示对圣言的理解, 而非表示别的. 这一点从以下启示录经文看得更明显:

我看见天开了, 看哪, 有一匹白马, 骑在马上的称为神之道, 在祂衣服和大腿上有名写着, 万王之王, 万主之主. 在天上的众军骑着白马跟随祂. (启示录 19:11, 13, 14, 16)

“马”表示对圣言的理解, 这一点也可从以下经文明显看出来:

耶和华啊, 你乘在马上, 坐在得胜的车上, 是向洋海发愤恨吗? 你乘马践踏红海, 就是多水的沼泽. (哈巴谷书 3:8, 15)

耶和华的马蹄算如火石. (以赛亚书 5:28)

到那日, 我必以惊惶击打一切马匹, 以颠狂击打骑马的; 而对万民的一切马匹, 我却要击打, 使它们瞎眼. (撒迦利亚书 12:4)

当那日, 马的铃铛上必有“归耶和华为圣”. (撒迦利亚书 14:20)

因为神使她忘记智慧, 也未将悟性赐给它. 她几时升到高处, 就嗤笑马和骑马的人. (约伯记 39:17-18等)

我必除灭耶路撒冷的战马, 他必向列族讲和平. (撒迦利亚书 9:10)

雅各的神啊, 你的斥责一发, 坐车的, 骑马都沉睡了. (诗篇 76:6)

我必倾覆列国的宝座, 并倾覆战车和坐在其上的, 马和骑马的都必跌倒. (哈该书 2:22)

我要用你打碎列国; 用你驱散马和骑马的. (耶利米书 51:20, 21)

你们要从四方聚到我献祭之地; 你们必在我席上饱吃马匹和坐车的人, 我必显我的荣耀在列族中. (以西结书 39:17, 20-21)

你们聚集来赴神的大筵席, 可以吃马和骑马者的肉. (启示录 19:17, 18)

但必作路中的角蛇, 咬伤马蹄, 使骑马的坠落于后; 耶和华啊, 我向来等候你的救恩. (创世记 49:17-18)

大能者啊, 愿你的大腿边佩剑, 升起, 乘驾真理之道. (诗篇 45:3-4)

你们当向神唱诗, 颂扬那乘驾密云者. (诗篇 68:4)

看哪, 耶和华乘驾快云. (以赛亚书 19:1)

你们要向那乘驾自古诸天之天的主唱诗. (诗篇 68:32-33)

神骑着基路伯. (诗篇 18:10)

那时, 你就会以耶和华为乐, 我要使你乘驾地的高处. (以赛亚书 58:14)

耶和华独自引导他, 使他乘驾地的高处. (申命记 32:12, 13)

我要使以法莲被骑. (何西阿书 10:11)

以法莲也表示对圣言的理解. 由于以利亚和以利沙代表主的圣言, 故他们被称为“以色列的战车马兵”, 以利沙对以利亚说:

我父啊, 以色列的战车马兵啊. (列王纪下 2:12)

约阿施王对以利沙说, 我父啊, 以色列的战车马兵啊. (列王纪下 13:14)

耶和华开了少年人以利沙的眼目, 他就看见, 看哪, 满山有火马火车围绕以利沙. (列王纪下 6:17)

“战车”表示取自圣言的教义, “马兵”表示凭教义变得智慧者. 以下经文中的所表相同:

四辆马车从两座铜山之间出来, 分别套着红, 黑, 白, 斑纹四种马, 还被称为四个灵, 可以说是从侍立在全地之主面前出来的. (撒迦利亚书 6:1-8, 15)

在这些地方, “马”表示对圣言的理解, 或对源自圣言的真理的理解, 这在其它地方也一样.

这一点从所提及的反面意义上的“马”看得更清楚, 它们在反面意义上表示对圣言和真理的理解因推理被歪曲了, 同样被毁坏了; 还表示人自己的聪明. 如以下经文:

祸哉, 那些下埃及求帮助的; 是因仗赖马匹, 却不仰望以色列的圣者; 埃及人不过是人, 并不是神, 他们的马不过是血肉, 并不是灵. (以赛亚书 31:1, 3)

你总要立耶和华所拣选的人为以色列的王; 只是他不可为自己加添马匹, 也不可使百姓回埃及去, 为要加添马匹. (申命记 17:15, 16)

之所以说这些事, 是因为“埃及”表示出于人自己的聪明的知识和推理, 对圣言真理的歪曲, 就是此处的“马”由此而来.

亚述不能拯救我们, 我们不再骑马. (何西阿书 14:3)

有人靠车, 有人靠马, 但我们要以主我们的神为荣耀. (诗篇 20:7;

靠马得救是枉然的. (诗篇 33:17)

耶和华不喜悦马的力. (诗篇 147:10)

主耶和华以色列的圣者说, 你们得力在于信靠; 你们却说, 不然; 因为我们要骑马逃奔; 我们要骑迅速轻快的. (以赛亚书 30:15-16)

耶和华要使犹大如威风凛凛的战马; 骑马的也必羞愧. (撒迦利亚书 10:3, 5)

祸哉, 这流人血的城, 充满谎诈, 马匹踢跳, 车辆奔腾; 马兵争先. (那鸿书 3:1-4)

我必使巴比伦王率领马匹, 车辆, 马兵来攻击推罗; 因马匹众多, 尘土遮蔽你; 你的城垣必因骑马的和战车的响声震动; 他必用他的马蹄践踏你一切的街道. (以西结书 26:7-11)

“推罗”表示教会对真理的认知, 在此是指其中被歪曲了的认知, 也就是“巴比伦的马”; 此外还有其它经文(如以赛亚书 5:28, 耶利米书 6:22, 23, 8:16, 46:4, 9, 50:37, 42, 以西结书 17:15, 23:6, 20, 哈巴谷书 1:6, 8-10, 诗篇 66:12). 对圣言的理解被毁坏还由下文提到的“红, 黑, 灰马”来表示. “马”表示对出于圣言的真理的理解, 这是出于灵界的表象. 对此, 可参看《白马》这个小册子.

256.第五章

启示录 5

1. 我看见坐宝座的右手中有书卷, 里外都写着字, 用七印封严了.

2. 我又看见一位大力的天使大声宣传, 有谁配展开那书卷, 揭开那七印呢?

3. 在天上, 地上, 地底下, 没有人能展开, 能观看那书卷.

4. 因为找不到配展开, 配阅读, 配观看那书卷的, 我就大哭.

5. 长老中有一位对我说, 不要哭! 看哪, 犹大支派中的狮子, 大卫的根, 他已得胜, 能展开那书卷, 揭开那七印.

6. 我又观看, 看哪, 在宝座与四活物中间, 并众长老中间, 有羔羊站立, 像是被杀过的, 有七角七眼, 就是神的七灵, 奉差遣往全地去的.

7. 这羔羊前来, 从坐宝座的右手里拿了书卷.

8. 他既拿了书卷, 四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前, 各拿着竖琴和盛满了香的金炉; 这香就是众圣徒的祈祷.

9. 他们唱新歌, 说, 你配拿书卷, 配揭开七印. 因为你曾被杀, 用自己的血从各支派, 各舌, 各民, 各族中把我们赎回来, 归于神.

10. 又叫我们成为君王和祭司, 归于神, 我们要在地上掌权.

11. 我又看见, 且听见宝座与活物并长老的周围, 有许多天使的声音; 他们的数目有万万千千.

12. 大声说, 曾被杀的羔羊是配得权柄, 丰富, 智慧, 尊贵, 荣耀, 祝福的!

13. 我又听见在天上, 地上, 地底下和洋海里一切被造之物, 以及天地间的万有, 都说, 但愿祝福, 尊贵, 荣耀, 权能都归给坐宝座的和羔羊, 世世无穷.

14. 四活物就说, 阿们! 二十四位长老也俯伏敬拜那活到世世代代的.

灵义

整章内容

主的神性人身将通过并照着圣言施行审判, 因为祂本身就是圣言. 三层天的天使都承认这一点.

各节内容

第1节.“我看见坐宝座的右手中有书卷, 里外都写着字”表主永恒的神性本身, 祂全能, 全知, 祂是圣言(256节). “用七印封严了”表完全向天使和世人隐藏(257节).

第2节.“我又看见一位大力的天使大声宣传”表主的神性真理从内流入天使和世人(258节). “有谁配展开那书卷, 揭开那七印呢”表谁有能力知道天上, 地上所有人的生命状态, 并照各人的状态审判各人呢(259节) ?

第3节.“在天上, 地上, 地下, 没有人能”表无论在高层天堂, 还是在低层天堂, 没有人能(260节). “展开书卷”表知道所有人的生命状态, 并照各人的状态审判各人(261节). “观看书卷”表一点也不能(262节).

第4节.“因为找不到配展开, 配阅读, 配观看那书卷的, 我就大哭”表内心的悲伤, 因为若没有人能行, 所有人都必灭亡(263节).

第5节.“长老中有一位对我说, 不要哭”表安慰(264节). “看哪, 犹大支派中的狮子, 大卫的根, 他已得胜”表主在世时, 已凭自己的能力通过将神性良善与祂人身中的神性真理结合而征服地狱, 使一切恢复秩序(265, 266节). “能展开那书卷, 揭开那七印”在此和前面所表相同(267节).

第6节.“我又观看, 看哪, 在宝座与四活物中间, 并众长老中间”表从至内层, 并由此在天堂, 圣言和教会的一切事物中(268节). “有羔羊站立, 像是被杀过的”表主的人身在教会没有被承认为神性(269节). “有七角”表主的全能(270节). “七眼”表主的全知和神性智慧(271节). “就是神的七灵, 奉差遣往全地去的”表凡有宗教信仰之地都有出于神性智慧的神性真理(272节).

第7节.“这羔羊前来, 从坐宝座的右手里拿了书卷”表主的神性人身就是圣言, 祂的神性人身出于祂自己里面的神性, 因此, 祂将凭祂的神性人身行审判(273节).

第8节.“他既拿了书卷”表当主决定施行审判, 由此将天上地上的一切事物恢复秩序时(274节). “四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前”表出于高层天堂的谦卑和对主的敬拜(275节). “各拿着竖琴”表出于属灵的真理称谢主的神性人身(276节). “和盛满了香的金炉”表出于属灵的良善称谢主的神性人身(277节). “这香就是众圣徒的祈祷”表那些出于属灵的良善和真理敬拜主之人所具有的属信的思维, 这种思维源自属仁的情感(278节).

第9节.“他们唱新歌”表对主的称谢和颂赞, 因为唯独祂是审判者, 救赎主和救主, 因而是天地之神(279节). “说, 你配拿书卷, 配揭开七印”在此和前面所表相同(280节). “因为你曾被杀, 用自己的血把我们赎回来, 归于神”表凭与主的结合而从地狱解脱并得救(281节). “从各支派, 各舌, 各民, 各族中”表那些在教会或具有某种宗教信仰, 并且教义上处于真理, 生活上处于良善的人都已被主救赎(282节).

第10节.“又叫我们成为君王和祭司, 归于神”表他们通过主处在出于神性真理的智慧和出于神性良善的爱中(283节). “我们要在地上掌权”表他们将进入主的国度, 主在他们里面, 他们在主里面(284-285节).

第11节.“我又看见, 且听见宝座与活物并长老的周围, 有许多天使的声音”表低层天堂的天使对主的称谢和颂赞(286节). “他们的数目有万万千千”表处于真理和处于良善的所有人(287节).

第12节.“大声说, 曾被杀的羔羊是配得权柄, 丰富, 智慧, 尊贵, 荣耀的”表发自内心称谢主的神性人身拥有全能, 全知, 神性良善和神性真理(288节). “祝福”表所有这一切都在主里面, 并通过祂在那些天使里面(289节).

第13节.“我又听见在天上, 地上, 地底下和洋海里一切被造之物, 以及天地间的万有, 都说”表最低层天堂的天使对主的称谢和颂赞(290节). “但愿祝福, 尊贵, 荣耀, 权能都归给坐宝座的和羔羊, 世世无穷”表天堂和教会的一切事物, 并神性良善和神性真理, 以及神性大能自永恒就在主里面, 因而在祂的神性人身里面, 并通过祂而在那些身处天堂和教会的人里面(291节).

第14节.“四活物就说, 阿们”表出于圣言的神性确认(292节). “二十四长老也俯伏敬拜那活到世世代代的”表所有在天堂者在主面前的谦卑, 和谦卑所生的对主的崇拜, 永生来自祂, 并在祂里面(293节).

诠 释

“我看见坐宝座的右手中有书卷, 里外都写着字”表主永恒的神性本身, 祂全能, 全知, 祂是圣言; 祂凭自己知道天上, 地上所有人的生命状态, 无论总体和细节. “坐宝座的”表示主的神性, 祂的人身出于祂的神性, 因为后面说“羔羊从坐宝座的右手里拿了书卷”(第7节) , 而“羔羊”表示主的神性人身. “里外都写着字”表示圣言的细节和总体, 其中“里”表示细节, “外”表示总体. “里外”还表示圣言属灵的内在意义和和属世的外在意义. “右手”表示祂自己的全能和全知, 因为所论述的是对将要受审判的天上和地上所有人的审查, 以及他们的分离. 主作为圣言, 凭自己知道天上和地上所有人的生命状态, 因为祂是神性真理本身, 神性真理本身凭自己知道一切. 不过, 这是一个奥秘, 这个奥秘在《圣爱与圣智》一书已揭开. 主的永恒神性就是圣言, 亦即神性真理. 这一点从以下经文明显看出来:

太初有道(即圣言) , 道与神同在, 道就是神. (约翰福音 1:1)

主的人身也就变成了道(即圣言) :

道成了肉身. (约翰福音 1:14)

由此可知“坐宝座的右手里的书卷”和“从坐宝座的右手里拿了书卷的羔羊”(启示录 5:7) 是什么意思.

由于主是圣言, 圣言又是神性真理, 而神性真理总体上构成天堂和教会, 具体地构成每位天使, 以便天堂在主里面, 教会也在祂里面, 又因此处“书卷”表示圣言, 所有人皆通过并照着书卷受审判, 故经上常说“记在书卷上”, “按书卷受审判”, “从书卷上涂抹”等, 这些话论述的是人的永生状态. 如以下经文:

亘古常在者坐着行审判, 书卷展开了. (但以理书 7:10)

你本国的民, 凡记录在书卷上的, 必得拯救. (但以理书 12:1)

我的骨并不向你隐藏, 我所有的日子都记在你的书卷上, 一无所缺. (诗篇 139:15, 16)

摩西说, 求你从你所写的书卷上涂抹我的名. 耶和华说, 谁得罪我, 我就从我的书卷上涂抹谁的名. (出埃及记 32:32, 33)

愿他们从生命的书卷上被涂抹, 不得记录在义人之中. (诗篇 69:28)

我看见案卷展开了, 并且另有一卷展开, 就是生命的书卷. 死了的人都凭着这些案卷所记载的, 照他们所行的受审判. 若有人名字没有记在生命的书卷上, 他就被扔在火湖里. (启示录 20:12, 15)

只有名字写在羔羊生命书卷上的才得进新耶路撒冷. (启示录 21:27)

凡名字没有记在羔羊生命书卷上的人, 都要拜那兽. (启示录 13:8; 17:8)

“书卷”表示圣言, 诗篇:

我的事在书卷上已经记载了. (诗篇 40:7)

以西结书:

我观看, 见有一只手向我伸出来, 手中有一书卷, 前后都写着字. (以西结书 2:9, 10)

以赛亚话语书. (路加福音 3:4)

诗篇书卷. (路加福音 20:42)