主是爱本身，以智慧本身的形式表达。爱是他的本质，也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在，为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时，它代表的是至高无上的爱，这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体，而爱也是一个，只适用于主的名字。然而，智慧表达在各种各样的思想和观念中，这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神，有时天使和人也可以被称为神（耶和华说摩西将成为亚伦的神）。因此，当圣经称上帝为“上帝”时，多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下，“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的：

作为人类，我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了，太纯净了。相反，我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此，神圣的真理是人类形式的主，这是我们可以接近和理解的形式。因此，“上帝”也被用来指代人类这一方面，因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

10154. “作他们的神” 表在教会里主的同在, 以及祂进入真理的流注. 这从 “作他们的神” 的含义清楚可知, “作他们的神” 是指主的同在和祂进入真理的流注, 进入真理是因为在旧约圣言中, 凡论述真理的地方, 主都被称为 “神”, 凡论述良善的地方, 都被称为 “耶和华”. 这也解释了为何天使被称为 “神”, 因为他们是来自主的神性真理的接受者, 还解释了为何在原文, 神被称为复数形式的 “耶洛因”, 因为真理很多, 但良善只有一个 (马太福音 19:16, 17). 凡论述真理的地方, 主都被称为 “神”, 凡论述良善的地方, 都被称为 “耶和华” (参看2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节); 天使被称为神, 是因为他们是来自主的神性真理的接受者 (4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8302, 8867, 8941节); 在圣言中, 主就是耶和华 (参看9373节提到的地方). 主被称为 “永恒的父”, 以及神, 这一点明显可见于以赛亚书:

有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上. 祂名称为神, 勇士, 永恒的父, 和平的君! (以赛亚书 9:5)

同一先知书:

必有童女怀孕生子, 祂的名要称为以马内利, 就是神我们同在. (以赛亚书 7:14; 马太福音 1:23)

“我要作他们的神” 在此表示主的同在和祂进入真理的流注, 这一点从以下事实也明显看出来: “我要住在以色列人中间” 表示主的同在和祂经由良善而来的流注. 因为在圣言中, 凡论述良善的地方, 也会论述真理, 因为天堂的婚姻, 也就是良善与真理的婚姻存在于圣言的一切细节中 (参看9263, 9314节提到的地方).