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撒母耳記上 28

Studie

   

1 那時,非利士人聚集軍旅,要與以色列人打仗。亞吉對大衛:你當知道,你和跟隨你的人都要隨我出戰。

2 大衛對亞吉僕人所能做的事,王必知道。亞吉對大衛:這樣,我立你永遠作我的護衛長。

3 那時撒母耳已經死了以色列眾人為他哀哭,葬他在拉瑪,就是在他本城裡。掃羅曾在國內不容有交鬼的和行巫術的人。

4 非利士人聚集,到書念安營;掃羅聚集以色列眾人在基利波安營。

5 掃羅見非利士的軍旅就懼中發顫。

6 掃羅求問耶和華耶和華卻不藉夢,或烏陵,或先知回答他。

7 掃羅吩咐臣僕:當為我找一個交鬼的婦人,我好去問他。臣僕:在隱多珥有一個交鬼的婦人。

8 於是掃羅改了裝,穿上別的衣服著兩個人,夜裡去見那婦人。掃羅:求你用交鬼的法術,將我所告訴你的死人,為我招上

9 婦人對他:你知道掃羅從國中剪除交鬼的和行巫術的。你為何陷害我的性命,使我呢?

10 掃羅向婦人指著耶和華起誓說:我指著永生的耶和華起誓,你必不因這事受刑。

11 婦人:我為你招誰上來呢?回答:為我招撒母耳上來。

12 婦人見撒母耳,就聲呼叫,對掃羅:你是掃羅,為甚麼欺哄我呢?

13 王對婦人:不要懼,你見了甚麼呢?婦人對掃羅:我見有裡上來。

14 掃羅:他是怎樣的形狀?婦:有一個老上來,身穿長衣。掃羅知道是撒母耳,就屈身,臉伏於下拜。

15 撒母耳對掃羅:你為甚麼攪擾我,招我上來呢?掃羅回答:我甚窘急;因為非利士人攻擊我,也離開我,不再藉先知或夢回答我。因此請你上來,好指示我應當怎樣行。

16 撒母耳耶和華已經離開你,且與你為敵,你何必問我呢?

17 耶和華照他藉我的話,已經從你裡奪去國權,賜與別人,就是大衛

18 因你沒有耶和華的命令;他惱怒亞瑪力人,你沒有滅絕他們,所以今日耶和華向你這樣行,

19 並且耶和華必將你和以色列人交在非利士人裡。明日你和你眾子必與我在一處了;耶和華必將以色列的軍兵交在非利士人裡。

20 掃羅猛然仆倒,挺身在,因撒母耳的甚是懼;那一晝一夜沒有甚麼,就毫無氣力。

21 婦人到掃羅面前,見他極其驚恐,對他:婢女聽從你的,不顧惜自己的性命,遵從你所吩咐的。

22 現在求你婢女的話,容我在你面前擺上一點食物,你吃了,可以有氣力行

23 掃羅不肯,:我不。但他的僕人和婦人再三勸他,他才了他們的話,從起來在床上。

24 婦人急忙將家裡的一隻肥犢宰了,又拿麵摶成無酵了,

25 擺在掃羅和他僕人面前。他們完,當夜就起身走了。

   

Komentář

 

  
Ancient of Days, by William Blake

主是爱本身,以智慧本身的形式表达。爱是他的本质,也是他的全部。智慧-对如何将爱付诸行动的热爱理解-稍微有点外在,为爱提供了一种表达自我的方式。

当圣经说“耶和华”时,它代表的是至高无上的爱,这是主的本质。那爱本身就是一个完整的整体,而爱也是一个,只适用于主的名字。然而,智慧表达在各种各样的思想和观念中,这些著作统称为神的真理。也有许多虚构的神,有时天使和人也可以被称为神(耶和华说摩西将成为亚伦的神)。因此,当圣经称上帝为“上帝”时,多数情况下是指神圣的真理。

在其他情况下,“上帝”指的是所谓的神圣人类。情况是这样的:

作为人类,我们不能直接将主作为上帝的爱来参与。它太强大了,太纯净了。相反,我们必须通过神圣的真理了解他来接近他。因此,神圣的真理是人类形式的主,这是我们可以接近和理解的形式。因此,“上帝”也被用来指代人类这一方面,因为它是真理的表达。

(Odkazy: 揭秘启示录21; 属天的奥秘300, 391, 624, 2001, 2769, 2807 [2], 4287 [4], 6905, 7268, 10154)

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属天的奥秘 # 10154

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10154. “作他们的神” 表在教会里主的同在, 以及祂进入真理的流注. 这从 “作他们的神” 的含义清楚可知, “作他们的神” 是指主的同在和祂进入真理的流注, 进入真理是因为在旧约圣言中, 凡论述真理的地方, 主都被称为 “神”, 凡论述良善的地方, 都被称为 “耶和华”. 这也解释了为何天使被称为 “神”, 因为他们是来自主的神性真理的接受者, 还解释了为何在原文, 神被称为复数形式的 “耶洛因”, 因为真理很多, 但良善只有一个 (马太福音 19:16, 17). 凡论述真理的地方, 主都被称为 “神”, 凡论述良善的地方, 都被称为 “耶和华” (参看2586, 2769, 2807, 2822, 3921, 4287, 4402, 7010, 9167节); 天使被称为神, 是因为他们是来自主的神性真理的接受者 (4295, 4402, 7268, 7873, 8192, 8302, 8867, 8941节); 在圣言中, 主就是耶和华 (参看9373节提到的地方). 主被称为 “永恒的父”, 以及神, 这一点明显可见于以赛亚书:

有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上. 祂名称为神, 勇士, 永恒的父, 和平的君! (以赛亚书 9:5)

同一先知书:

必有童女怀孕生子, 祂的名要称为以马内利, 就是神我们同在. (以赛亚书 7:14; 马太福音 1:23)

“我要作他们的神” 在此表示主的同在和祂进入真理的流注, 这一点从以下事实也明显看出来: “我要住在以色列人中间” 表示主的同在和祂经由良善而来的流注. 因为在圣言中, 凡论述良善的地方, 也会论述真理, 因为天堂的婚姻, 也就是良善与真理的婚姻存在于圣言的一切细节中 (参看9263, 9314节提到的地方).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)