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利未记 4

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1 耶和华摩西

2 你晓谕以色列人:若有人在耶和华所吩咐不可行的甚麽事上误犯了件,

3 或是受膏的祭司犯,使百姓陷在里,就当为他所犯的把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎祭。

4 他要牵公牛到会幕口,在耶和华面前按在牛的上,把牛宰於耶和华面前。

5 受膏的祭司要取些公牛的血会幕

6 把指头蘸於血中,在耶和华面前对着所的幔子弹血次,

7 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前的四角上,再把公牛所有的血倒在会幕口、燔祭坛的脚那里。

8 要把赎祭公牛所有的脂油,乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油,

9 并两个腰子和腰子上的脂油,就是靠腰两旁的脂油,与上的网子和腰子,一概取下,

10 与平安祭公牛上所取的一样;祭司要把这些烧在燔祭的上。

11 公牛的和所有的,并、脏、腑、粪,

12 就是全公牛,要搬到外洁净之地、倒灰之所,用烧在柴上。

13 以色列会众若行了耶和华所吩咐不可行的甚麽事,误犯了罪,是隐而未现,会众看不出来的,

14 会众知道所犯的就要献一只公牛犊为赎祭,牵到会幕前。

15 会中的长老就要在耶和华面前按在牛的上,将牛在耶和华面前宰了。

16 受膏的祭司要取些公牛的血会幕

17 把指头蘸於血中,在耶和华面前对着幔子弹血次,

18 又要把些血抹在会幕内、耶和华面前的四角上,再把所有的血倒在会幕口、燔祭坛的脚那里。

19 把牛所有的脂油都取下,烧在上;

20 收拾这牛,与那赎祭的牛一样。祭司要为他们赎,他们必蒙赦免。

21 他要把牛搬到外烧了,像烧头一个牛一样;这是会众的赎祭。

22 官长若行了耶和华─他所吩咐不可行的甚麽事,误犯了罪,

23 所犯的自己知道了,就要牵一只没有残疾的公山羊为供物,

24 在羊的上,宰於耶和华面前、宰燔祭牲的地方;这是赎祭。

25 祭司要用指头蘸些赎祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,把血倒在燔祭坛的脚那里。

26 所有的脂油,祭司都要烧在上,正如平安祭的脂油一样。至於他的,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。

27 民中若有人行了耶和华所吩咐不可行的甚麽事,误犯了罪,

28 所犯的自己知道了,就要为所犯的牵一只没有残疾的母山羊为供物,

29 在赎祭牲的上,在那宰燔祭牲的地方宰了。

30 祭司要用指头蘸些羊的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血都要倒在的脚那里,

31 又要把羊所有的脂油都取下,正如取平安祭牲的脂油一样。祭司要在上焚烧,在耶和华面前作为馨的祭,为他赎罪,他必蒙赦免。

32 人若牵一只绵羊羔为赎祭的供物,必要牵一只没有残疾的母羊,

33 在赎祭牲的上,在那宰燔祭牲的地方宰了作赎祭。

34 祭司要用指头蘸些赎祭牲的血,抹在燔祭坛的四角上,所有的血都要倒在的脚那里,

35 又要把所有的脂油都取下,正如取平安祭羊羔的脂油一样。祭司要按献给耶和华火祭的条例,烧在上。至於所犯的,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。

   

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属天的奥秘 # 10054

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10054. “这是安息的气味” 表对平安的感知. 这从 “气味” 和 “安息” 的含义清楚可知: “气味” 是指感知 (参看3577, 4624-4634, 4748节); “安息” 是指平安. 至于何为神性平安在天堂里是什么样, 可参看前文 (92, 93, 2780, 5662, 8455, 8665, 8722节); 就至高意义而言, “平安” 表示主, 以及从祂发出来的神性, 这神性在至内层影响在天堂掌权的良善 (3780, 8517节). 燔祭之所以被称为 “献给耶和华的安息气味”, 是因为燔祭代表主的神性人身与神性本身的合一, 如前所述 (10053节); 天堂里的平安正是通过这种合一获得的. 因为当主在世时, 祂征服了所有地狱, 所有天堂也都恢复秩序 (9715, 9809, 9937, 10019节). 由此明显可知, 燔祭被称为 “献给耶和华的安息气味” 从何而来, 如在论述燔祭和素祭的其它许多地方 (利未记 1:9, 13, 17; 2:2, 9, 12; 3:5; 4:31; 6:6, 15; 8:28; 23:13, 18; 民数记 15:3, 7, 13; 28:6, 8, 13; 29:2, 6, 13).

  
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属天的奥秘 # 3780

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3780. “雅各对他们说, 他平安吗” 表这良善是出自主的国度吗? 这从下文所论述的 “平安” 的含义清楚可知. 从历史意义上看, 这是针对拉班是否有平安所作的一次调查; 但从内义上看, 这是针对拉班代表的良善所作的一次调查. 因为 “拉班” 代表源自一个共同家族的旁系良善, 也就是诸如存在于属普世教会, 也就是属主国度的外邦人当中的那类良善 (参看3778节). 由此明显可知 “这良善是出自主的国度吗” 这句话是什么意思.

至于平安, 就至高意义而言, 平安表示主自己, 由此在内义上表示祂的国度. 平安也是从至内在感染那里的人所具有的良善的主之神性. 这些事在圣言中由 “平安” 来表示, 这一事实从许多经文明显看出来. 如以赛亚书:

因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上, 祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君. 祂的政权与平安必加增无穷, 祂必在大卫的宝座上治理祂的国. (以赛亚书 9:6-7)

此处 “和平的君” 明显表示主; “祂的政权与平安必加增” 表存在于其国度中的事物, 因而表示其国度本身. 又:

公义的果效必是平安, 公义的效验必是平静与安稳, 直到永远; 我的百姓必住在平安的居所. (以赛亚书 32:17-18)

这论及主的国度, 在那里, 平安, 平静和安稳相继到来; “平安的居所” 表示天堂.

又:

和平的使者痛痛哭泣; 大路荒凉, 过路的人止息. (以赛亚书 33:7-8)

“和平的使者” 表示主国度的成员, 因此 “和平” 表示这个国度本身, 在至高意义上表示主; “大路荒凉, 过路的人止息” 表示到处不再有真理; “大路” 和 “路” 表示真理 (627, 2333节). 又:

那报佳音, 传平安的, 对锡安说, 你的神掌权了, 这人的脚登山何等佳美! (以赛亚书 52:7)

“那报佳音, 传平安的” 表示主的国度. 又:

大山可以挪开, 小山可以迁移; 但我的慈爱必不离开你, 我平安的约也不迁移. (以赛亚书 54:10)

又:

平安的路, 他们不知道; 在他们的行径中没有公平. (以赛亚书 59:8)

耶利米书:

我已将我的平安, 慈爱, 怜悯从这百姓夺去了. 这是耶和华说的. (耶利米书 16:5)

又:

因耶和华猛烈的怒气, 平安的羊圈变得荒凉. (耶利米书 25:37)

又:

先知预言的平安, 到先知的话应验的时候, 人便知道这先知真是耶和华所差来的. (耶利米书 28:9)

又:

耶和华说, 我知道我向你们所怀的意念, 是赐平安的意念. (耶利米书 29:11)

哈该书:

这后来的殿的荣耀必大过先前的荣耀; 在这地方我必赐平安. (哈该书 2:9)

撒迦利亚书:

他们必是平安的种子, 葡萄树必结果子, 地必有出产, 天也必降甘露. (撒迦利亚书 8:12)

诗篇:

你要细察那完全人, 观看那正直人, 因为和平人有好结局. (诗篇 37:37)

路加福音

耶稣对祂的门徒说, 无论进哪一家, 先要说, 愿这一家平安! 那里若有平安之子, 你们的平安就必临到那家; 不然, 就归回你们了. (路加福音 10:5-6)

约翰福音:

我留下平安给你们, 我将我的平安赐给你们. 我所赐的, 不像世人所赐的. (约翰福音 14:27)

又:

耶稣说, 我将这些事告诉你们, 是要叫你们在我里面有平安. (约翰福音 16:33)

在所有这些经文中, 就至高意义而言, “平安” 表示主; 就代表意义而言, 表示祂的国度和在那国度中来自主的良善, 因而表示流入良善或对良善的情感的神性, 这神性也通过至内在带来欢喜快乐的感觉. 由此明显可知这些祝福的话是什么意思:

愿耶和华向你仰脸, 赐你平安. (民数记 6:26)

由此也明显可知古人所用的习惯性问候 “愿你平安” 是什么意思; 这句话主也向门徒说过 (约翰福音 20:19, 21, 26). 也可参看别处关于平安的说明 (92, 93, 1726, 2780, 3170, 3696节).

  
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