2723. 关于别是巴: “别是巴” 表教义的状态和本质, 也就是说, 它是神性教义, 就是与纯人类理性概念联结的教义. 这一点从22节到本节所论述的一系列事件 (参看2613, 2614节), 以及原文中这些词本身, 就是 “起誓的井”, “七” 的含义清楚可知. “井” 表信之教义 (2702, 2720节), “起誓” 表联结 (2720节); “以起誓所立的约” 具有同样的含义 (1996, 2003, 2021, 2037节); “七” 表神圣之物, 因而表神性 (395, 433, 716, 881节). 由此明显可知, “别是巴” 表本为神性的教义, 连同与其联结的纯人类理性概念或表象.

这就是 “别是巴” 之名的由来, 这一事实从亚伯拉罕的话明显看出来:

你要从我手里受这七只母羊羔, 作我挖这口井的证据. 所以他称那地方为别是巴, 因为他们二人在那里起了誓. 他们在别是巴立了约. (创世记 21:30-32)

同样从以撒的话明显看出来:

那一天以撒的仆人来, 将他们挖井的事告诉他, 对他说, 我们找到水了. 他就给那井起名叫示巴 (“起誓” 和 “七”), 因此那城名叫别是巴, 直到今日. (创世记 26:32-33)

这里也提到了与亚比米勒有争竞的井, 以及与他所立的约. “别是巴” 表示再次与信之教义联结的纯人类理性概念; 由于它们再次联结, 教义因此变得适合人类理解, 故它被称为 “城”, 因为 “城” 是指整个教义 (参看402, 2268, 2450, 2451节). 此外, 就内义而言, 所提及的别是巴和别处的意思一样 (创世记 22:19; 26:22-23; 28:10; 46:1, 5; 约书亚记 15:28; 19:1-2; 撒母耳记上 8:2; 列王纪上19: 3), 并且也具有反面意义 (阿摩司书 5:5; 8:13-14).

就内义而言, 所表示的是教义所教导的属天和属灵之物的整个范围, 在那里, 迦南地的面积大小以 “从但到别是巴” 来描述. 因为迦南地表主的国度, 以及祂的教会, 因而表教义所教导的属天和属灵之物. 如士师记:

于是, 以色列众人都出来, 从但到别是巴, 会众都聚集起来如同一人. (士师记 20:1)

撒母耳记:

从但到别是巴所有的以色列人. (撒母耳记上 3:20)

又:

把国从扫罗家挪走, 把大卫的宝座立于以色列和犹大之上, 从但直到别是巴. (撒母耳记下 3:10)

又:

户筛对押沙龙说, 不如将以色列众人, 从但直到别是巴, 都聚集起来. (撒母耳记下 17:11)

又:

大卫吩咐约押走遍以色列众支派, 从但直到别是巴. (撒母耳记下 24:2, 7)

又:

从但直到别是巴, 百姓死了七万人. (撒母耳记下 24:15)

列王纪:

所罗门在世的日子, 从但到别是巴的犹大人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住. (列王纪上4: 25)