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约书亚记 15

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1 犹大支派按着宗族拈阄所得之地是在尽边,到以东的交界,向南直到寻的旷野

2 他们的界是从的尽边,就是从朝汊起,

3 通到亚克拉滨坡的边,接连到寻,上到加低斯巴尼亚的边,又过希斯仑,上到亚达珥,绕到甲加,

4 接连到押们,通到埃及,直通到为止。这就是他们的界。

5 东界是从南边到约但河口。界是从约但河口的汊起,

6 上到伯曷拉,过伯亚拉巴的边,上到流便之子波罕的磐

7 从亚割,上到底璧,直向亚都冥坡对面的吉甲;又接连到隐示麦泉,直通到隐罗结,

8 上到欣嫩子,贴近耶布斯的界(耶布斯就是耶路撒冷);又上到欣嫩西边的顶,就是在利乏音边界

9 又从顶延到尼弗多亚的源,通到以弗仑的城邑,又延到巴拉(巴拉就是基列耶琳);

10 又从巴拉往西绕到西珥,接连到耶琳边(耶琳就是基撒仑);又到伯示麦过亭纳,

11 通到以革伦边,延到施基仑,接连到巴拉;又通到雅比聂,直通到为止。

12 西界就是和靠近之地。这是犹大人按着宗族所得之地四围的交界。

13 约书亚照耶和华所吩咐的,将犹大人中的一段地,就是基列亚巴,分耶孚尼的儿子迦勒。亚巴是亚衲族的始祖(基列亚巴就是希伯仑)。

14 迦勒就从那里赶出亚衲族的个族长,就是示筛、亚希幔、挞买;

15 又从那里上去,攻击底璧的居民。(这底璧从前名叫基列西弗。)

16 迦勒:谁能攻打基列西弗将城夺取,我就把我女儿押撒他为妻。

17 迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂夺取了那城,迦勒就把女儿押撒他为妻。

18 押撒过门的时候,劝丈夫向他父亲求一块田,押撒一下,迦勒问他:你要甚麽?

19 :求你赐福我,你既将我安置在,求你也泉。他父亲就把上泉下泉赐他。

20 以下是犹大支派按着宗族所得的产业。

21 犹大支派尽边的城邑,与以东交界相近的,就是甲薛、以得、雅姑珥、

22 基拿、底摩拿、亚大达、

23 基低斯、夏琐、以提楠、

24 西弗、提炼、比亚绿、

25 夏琐哈大他、加略希斯仑(加略希斯仑就是夏琐)、

26 亚曼、示玛、摩拉大、

27 哈萨迦大、黑实门、伯帕列、

28 哈萨书亚、别是巴、比斯约他、

29 巴拉、以因、以森、

30 伊勒多腊、基失、何珥玛、

31 洗革拉、麦玛拿、三撒拿、

32 利巴勿、实忻、亚因、临门,共二十座城,还有属城的村庄

33 在高原有以实陶、琐拉、亚实拿、

34 撒挪亚、隐干宁、他普亚、以楠、

35 耶末、亚杜兰、梭哥、亚西加、

36 沙拉音、亚底他音、基底拉、基底罗他音,共十四座城,还有属城的村庄

37 又有洗楠、哈大沙、麦大迦得、

38 底连、米斯巴、约帖、

39 拉吉、波斯加、伊矶伦、

40 迦本、拉幔、基提利、

41 基低罗、伯大衮、拿玛、玛基大,共十六座城,还有属城的村庄

42 又有立拿、以帖、亚珊、

43 益弗他、亚实拿、尼悉、

44 基伊拉、亚革悉、玛利沙,共座城,还有属城的村庄

45 又有以革伦和属以革伦的镇市村庄

46 从以革伦直到,一切靠近亚实突之地,并属其地的村庄

47 亚实突和属亚实突的镇市村庄;迦萨和属迦萨的镇市村庄;直到埃及,并和靠近之地。

48 地有沙密、雅提珥、梭哥、

49 大拿、基列萨拿(基列萨拿就是底璧)、

50 亚拿伯、以实提莫、亚念、

51 歌珊、何伦、基罗,共十一座城,还有属城的村庄

52 又有亚拉、度玛、以珊、

53 雅农、伯他普亚、亚非加、

54 宏他、基列亚巴(基列亚巴就是希伯仑)、洗珥,共座城,还有属城的村庄

55 又有玛云、迦密、西弗、淤他、

56 耶斯列、约甸、撒挪亚、

57 该隐、基比亚、亭纳,共座城,还有属城的村庄

58 又有哈忽、伯夙、基突、

59 玛腊、伯亚诺、伊勒提君,共座城,还有属城的村庄

60 又有基列巴力(基列巴力就是基列耶琳)、拉巴,共两座城,还有属城的村庄

61 旷野有伯亚拉巴、密丁、西迦迦、

62 匿珊、城、隐基底,共座城,还有属城的村庄

63 至於耶路撒冷的耶布斯人,犹大人不能把他们赶出去,耶布斯人却在耶路撒冷犹大人同,直到今日。

   

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属天的奥秘 # 2723

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2723. 关于别是巴: “别是巴” 表教义的状态和本质, 也就是说, 它是神性教义, 就是与纯人类理性概念联结的教义. 这一点从22节到本节所论述的一系列事件 (参看2613, 2614节), 以及原文中这些词本身, 就是 “起誓的井”, “七” 的含义清楚可知. “井” 表信之教义 (2702, 2720节), “起誓” 表联结 (2720节); “以起誓所立的约” 具有同样的含义 (1996, 2003, 2021, 2037节); “七” 表神圣之物, 因而表神性 (395, 433, 716, 881节). 由此明显可知, “别是巴” 表本为神性的教义, 连同与其联结的纯人类理性概念或表象.

这就是 “别是巴” 之名的由来, 这一事实从亚伯拉罕的话明显看出来:

你要从我手里受这七只母羊羔, 作我挖这口井的证据. 所以他称那地方为别是巴, 因为他们二人在那里起了誓. 他们在别是巴立了约. (创世记 21:30-32)

同样从以撒的话明显看出来:

那一天以撒的仆人来, 将他们挖井的事告诉他, 对他说, 我们找到水了. 他就给那井起名叫示巴 (“起誓” 和 “七”), 因此那城名叫别是巴, 直到今日. (创世记 26:32-33)

这里也提到了与亚比米勒有争竞的井, 以及与他所立的约. “别是巴” 表示再次与信之教义联结的纯人类理性概念; 由于它们再次联结, 教义因此变得适合人类理解, 故它被称为 “城”, 因为 “城” 是指整个教义 (参看402, 2268, 2450, 2451节). 此外, 就内义而言, 所提及的别是巴和别处的意思一样 (创世记 22:19; 26:22-23; 28:10; 46:1, 5; 约书亚记 15:28; 19:1-2; 撒母耳记上 8:2; 列王纪上19: 3), 并且也具有反面意义 (阿摩司书 5:5; 8:13-14).

就内义而言, 所表示的是教义所教导的属天和属灵之物的整个范围, 在那里, 迦南地的面积大小以 “从但到别是巴” 来描述. 因为迦南地表主的国度, 以及祂的教会, 因而表教义所教导的属天和属灵之物. 如士师记:

于是, 以色列众人都出来, 从但到别是巴, 会众都聚集起来如同一人. (士师记 20:1)

撒母耳记:

从但到别是巴所有的以色列人. (撒母耳记上 3:20)

又:

把国从扫罗家挪走, 把大卫的宝座立于以色列和犹大之上, 从但直到别是巴. (撒母耳记下 3:10)

又:

户筛对押沙龙说, 不如将以色列众人, 从但直到别是巴, 都聚集起来. (撒母耳记下 17:11)

又:

大卫吩咐约押走遍以色列众支派, 从但直到别是巴. (撒母耳记下 24:2, 7)

又:

从但直到别是巴, 百姓死了七万人. (撒母耳记下 24:15)

列王纪:

所罗门在世的日子, 从但到别是巴的犹大人都在自己的葡萄树下和无花果树下安然居住. (列王纪上4: 25)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)