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耶利米书 48

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1 摩押。万军之耶和华以色列的如此:尼波有祸了!因变为荒场。基列亭蒙羞被攻取。米斯迦蒙羞被毁坏;

2 摩押不再被称赞。有人在希实本设计谋害他,说:来罢!我们将他剪除,不再成国。玛得缅哪,你也必默默无声;刀必追赶你。

3 从何罗念有喊荒凉毁灭的哀声:

4 摩押毁灭了!他的孩童(或译:家僮)发哀声,使人见。

5 人上鲁希坡随走随哭,因为在何罗念的下坡见毁灭的哀声。

6 你们要奔逃,自性命,独自居住,好像旷野的杜松。

7 你因倚靠自己所做的和自己的财宝必被攻取。基抹和属他的祭司、首领也要一同被掳去。

8 行毁灭的必到各城,并无一城得免。山谷必致败落,平原必被毁坏;正如耶和华的。

9 要将翅膀摩押,使他可以飞去。他的城邑必致荒凉,无人居住

10 (懒惰为耶和华行事的,必受咒诅;禁止刀不经血的,必受咒诅。)

11 摩押自幼年以来常享安逸,如酒在渣滓上澄清,没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被掳去。因此,他的原味尚存,香气未变。

12 耶和华:“日子将到,我必打发倒酒的往他那里去,将他倒出

13 摩押必因基抹羞愧,像以色列家从前倚靠伯特利的神羞愧一样。

14 你们怎麽:我们是勇士,是有勇力打仗的呢?

15 摩押变为荒场,敌人上去进了他的城邑。他所特选的少年人去遭了杀戮;这是君王─名为万军之耶和华的。

16 摩押的灾殃临近;他的苦难速速到。

17 凡在他四围的和认识他名的,你们都要为他悲伤,:那结实的杖和那美好的棍,何竟折断了呢?

18 在底本的民哪(原文是女子),要从你荣耀的位上来,受乾渴;因毁灭摩押的上来攻击你,毁坏了你的保障。

19 住亚罗珥的啊,要站在道旁观望,问逃避的男人和逃脱的女人:是甚麽事呢?

20 摩押因毁坏蒙羞;你们要哀号呼喊,要在亚嫩旁报告说:摩押变为荒场!

21 刑罚临到平原之的何伦、雅杂、米法押、

22 底本、尼波、伯.低比拉太音、

23 基列亭、伯迦末、伯.米恩、

24 加略、波斯拉,和摩押远近所有的城邑。

25 摩押的角砍断了,摩押的膀折断了。这是耶和华的。

26 你们要使摩押沉醉,因他向耶和华夸大。他要在自己所吐之中打滚,又要被人嗤笑。

27 摩押啊,你不曾嗤笑以色列麽?他岂是在贼中查出来的呢?你每逢提到他便摇头。

28 摩押居民哪,要离开城邑,在山崖里,像鸽子在深渊上搭窝。

29 我们摩押人骄傲,是极其骄傲;说他自高自傲,并且狂妄,居自大。

30 耶和华:我知道他的忿怒是虚空的;他夸大的话一无所成。

31 因此,我要为摩押哀号,为摩押全地呼喊;人必为吉珥.哈列设人叹息。

32 西比玛的葡萄树啊,我为你哀哭,甚於雅谢人哀哭。你的枝子蔓延过,直长到雅谢。那行毁灭的已经临到你夏天的果子和你所摘的葡萄。

33 肥田和摩押的欢喜快乐都被夺去,我使酒醡的酒绝流,无人踹酒欢呼,那欢呼却变为仇敌的吶喊。〔原文作那欢呼却不是欢呼〕

34 希实本人发的哀声达到以利亚利,直达到雅杂;从琐珥达到何罗念,直到伊基拉施利施亚,因为宁林的水必然乾涸。

35 耶和华:我必在摩押地使那在邱坛献祭的,和那向他的烧香的都断绝了。

36 腹为摩押哀鸣如箫,我肠为吉珥.哈列设人也是如此,因摩押人所得的财物都灭没了。

37 各人上光,胡须剪短,有划伤,腰束麻布

38 摩押的各房顶上和街市上处处有人哀哭;因我打碎摩押,好像打碎无人喜悦的器皿。这是耶和华的。

39 摩押何等毁坏!何等哀号!何等羞愧背!这样,摩押必令四围的人嗤笑惊骇。

40 耶和华如此:仇敌必如大飞起,展开翅膀,攻击摩押

41 加略被攻取,保障也被占据。到那日,摩押的勇士中疼痛如临产的妇人

42 摩押必被毁灭,不再成国,因他向耶和华夸大。

43 耶和华摩押的居民哪,恐惧、陷坑、网罗都临近你。

44 躲避恐惧的必坠入陷坑;从陷坑上的必被网罗缠住;因我必使追讨之年临到摩押。这是耶和华的。

45 躲避的人无力站在希实本的影;因为有从希实本发出,有焰出於西宏的城,烧尽摩押的角和哄嚷人的头顶。

46 摩押啊,你有祸了!属基抹的民灭亡了!因你的众子都被掳去,你的众女也被掳去。

47 耶和华:到末後,我还要使被掳的摩押人归回。摩押受审判的话到此为止。

   

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揭秘启示录 # 673

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673.“盛满了活到万世万代之神烈怒的”表将被纯粹和真正的圣言真理和良善所显明并揭露的邪恶和虚假. 经上之所以说这些香瓶“盛满了神的烈怒”, 是因为它们装满了各样“灾”; “灾”表示教会的邪恶与虚假(657节) ; 但它们不只装满这些, 还装满了来自圣言的纯粹和真正的真理和良善, 教会的邪恶和虚假将被这些真理和良善所揭露; 不过, 它们并非盛有真理和良善的香瓶; 而表示从天堂进入教会的流注. 经上乃是照着圣言字义的风格说它们“盛满了神的烈怒”, 这一点从上面所引用的经文明显看出来, 其中“烈怒”和“愤怒”被归给了耶和华; 然事实上, 耶和华没有烈怒和愤怒, 而是人对祂有. 至于在字义上经上如此说的原因, 可参看前文(525, 535, 658节). 由此明显可知, “盛满了活到万世万代之神烈怒的香瓶”表示教会的可怕邪恶和虚假, 它们将被圣言的良善和真理显明并揭露出来. 只有真理和良善才能揭露邪恶和虚假; 因为真理和良善在天堂之光中, 而虚假和邪恶则在地狱的黑暗中; 在黑暗里没什么可暴露的, 因为除了邪恶和虚假, 那里什么也没有. 而通过天堂而来的光, 一切事物都暴露出来, 因为在天堂之光中, 一切事物都会显现出来; 事实上, 天堂之光就是主的神性智慧的神性真理.

  
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揭秘启示录 # 525

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525.“你的忿怒也临到了, 审判死人的时候也到了”表他们的毁灭, 以及对那些没有任何属灵生命之人所施行的最后审判. “你的忿怒”表示最后的审判(340节) , 因而表示他们的毁灭; 主的“忿怒”之所以表示这一点, 是因为他们觉得好像是主出于忿怒而将其扔进地狱, 而事实上, 是恶人将自己扔进地狱. 这就像是罪犯将他的惩罚归咎于法律, 或人将手插到火里, 却归咎于燃烧的火, 又或撞向一把别人握在手中用来自卫的利剑, 被刺穿了, 却归咎于这把剑. 这就是发生在凡反对主, 出于愤怒冲撞那些主所保护之人者身上的情形. 从普遍意义上说, 受审判的“死人”是指那些死亡离世之人; 但从严格意义上说, 是指那些没有任何属灵生命的人; “审判”就是针对这些人(约翰福音 3:18 ; 5:24, 29). 原因在于, 那些拥有属灵生命的人被称为“活人”. 属灵的生命只在那些靠近主, 同时避恶如罪的人身上.

以下经文所说的人就是指那些没有属灵生命的人:

他们又与巴力毗珥连合, 且吃了祭死人的物. (诗篇 106:28)

原本仇敌逼迫我的灵魂, 使我坐在幽暗之处, 如世上的死人. (诗篇 143:3)

要垂听被囚之人的叹息, 要释放将要死的人. (诗篇 102:20)

我知道你的行为, 按名你是活的, 其实是死的. 你要警醒! 坚固那剩下将近死去的. (启示录 3:1, 2)

“死人”之所以表示这些人, 是因为所指的是属灵的死亡; 所以, “被杀的”表示那些因属灵的死亡而毁灭的人(321, 325节, 以及其它地方). 但以下经文中的死人则是指那些死亡离世之人:

死了的人都凭着这些书卷所记载的受审判. (启示录 20:12)

其余的死人没有复活. (启示录 20:5)

这是因为, “第一次死”表示属世的死亡, 也就是离世; “第二次死”表示属灵的死亡, 也就是罚入地狱.

  
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