3183. “和她的乳母” 表与属于那情感的纯真 (分离), 也就是说, 他们也将它打发走了, 或与它分离了. 这从 “乳母” 的含义清楚可知, “乳母” 或奶妈是指纯真. 吃奶的和乳养的在圣言中反复被提及, 前者表示婴儿的第一个状态; 显然, 该状态必是纯真的状态. 因为人一出生就被引入纯真的状态, 好让该状态成为所有后续状态的基础和它们的核心. 在圣言中, 该状态以 “吃奶” 来表示. 接下来他被引入对属天良善的情感, 也就是爱父母的状态; 婴儿所具有的对父母之爱取代了对主之爱; 该状态以 “婴儿或小孩子” (infant或young child) 来表示. 此后他被引入对属灵良善的情感, 也就是相爱, 或对玩伴仁爱的状态, 该状态以 “男孩或少年人” (boys) 来表示. 随着进一步长大, 他被引入真理情感的状态, 该状态以 “年轻人” (young men) 来表示. 后续状态则以 “人或男人” (men) 来表示, 最后以 “老人或老年人” 来表示 (old men). 以 “老人或老年人” 所表示的这最后状态是智慧的状态, 这智慧蕴含婴儿的纯真. 于是, 第一个状态和最后一个状态便联结起来. 人老了以后, 可以说又变成一个小孩子, 不过是有智慧的; 这时, 此人便被引入主的国度.

综上所述, 明显可知, 纯真是第一个状态, 也就是吃奶婴孩的状态. 因此, 乳养并非自己的婴孩的女人也表示纯真. 因为给予者和接受者的状态感觉与作用者和被作用者的很相似. 此处经上之所以说他们将 “乳母” 或奶妈也打发走了, 是为了能描述对真理的情感, 也就是说, 它源于纯真; 因为对真理的情感若不含有纯真在里面, 就不是对真理的情感 (参看2526, 2780, 3111节); 事实上, 主通过纯真以智慧流入该情感, 因为真正的纯真就是智慧本身 (参看2305, 2306节); 在天使眼里, 拥有纯真的人看似婴儿或小孩子 (154, 2306节).

在圣言中, “吃奶的” 表纯真, 这也可从其它经文明显看出来. 如诗篇:

从婴孩和吃奶的口中建立了能力. (诗篇 8:2; 马太福音 21:16)

此处 “婴孩” 表属天之爱, “吃奶的” 表纯真. 耶利米书:

你们为何作这大恶自害己命, 使你们的男人, 女人, 婴孩和吃奶的都从犹大中剪除, 不留一人呢? (耶利米书 44:7)

此处 “婴孩和吃奶的” 同样表示属天之爱及其纯真. 当这些不复存在时, 也就没有任何余留存在了, 也就是被主储存在内在人中的良善与真理 (这些就是余留, 参看1906, 2284节) 荡然无存. 一切良善与真理随着纯真的消失而消失, 因为纯真直接来自神性本身, 因而是它们里面的本质元素. 同一先知书:

婴孩和吃奶的在城内街上发昏. (耶利米哀歌 2:11);

此处的意思也一样. 又:

鲸鱼尚且露出乳房, 给幼崽吃奶; 我人民的女子倒成为残忍; 吃奶孩子的舌头因干渴贴住上膛; 孩童求饼, 无人擘给他们. (耶利米哀歌 4:3-4)

“吃奶” 表纯真; “孩童” 表对良善的情感. 摩西五经:

外头有刀剑, 内室有惊恐, 使人丧亡, 使少男, 童女, 吃奶的和老人, 尽都灭绝. (申命记 32:25)

“刀剑使少男, 童女, 吃奶的和老人, 尽都灭绝” 表虚假会摧毁对真理的情感和对良善的情感, 以及纯真和智慧. 以赛亚书:

他们必将你的众儿子抱在怀中带来, 将你的众女儿放在肩上扛来, 列王必作你的养父, 王后必作你的乳母. (以赛亚书 49:22-23)

如前所述, “作养父的列王” 表聪明; “作乳母的王后” 表智慧, 这智慧伴随着纯真.