10282. “直到万代” 表在教会的一切事物里面. 这从 “万代” 的含义清楚可知, “万代” 当论及表示教会的以色列人时, 是指那些属于教会的人 (参看10212节), 因而在从人抽象出来的意义上是指教会的事物. 之所以说从人抽象出来的意义, 是因为从主发出的神性事物构成教会, 凡人自己的东西都不构成教会. 这些神性事物的确流入此人, 并与他同住, 但它们不会变成此人自己的, 而是唯独属于与这个人同住的主. 既然如此, 那么当天使彼此交谈时, 他们谈论的就是从人抽象出来的事物. 由于同样的原因, 凡在圣言中所提到的人名都不会进入天堂, 进入天堂的, 是此人所表示的事物. 在圣言中, 所有人名和地名都表示属灵的真实事物 (参看1888, 4442, 5095, 5225节); 名字并不进入天堂 (1876, 6516, 10216节).

5786. “看哪, 我们是我主的奴仆” 表他们将永远被剥夺自己的自由。这从 “奴仆” 的含义清楚可知, “奴仆” 是指没有他们自己的自由 (参看5760, 5763节)。什么叫被剥夺人自己的自由, 这在刚才所引用的章节已经说明; 但由于这是一个极其重要的问题, 故有必要重申一下。人既有一个外在人, 也有一个内在人。外在人是内在人行动所藉由的手段; 因为外在人只是内在人的器官或工具。既然如此, 那么外在人必完全从属并顺服于内在人; 当外在人顺服于内在人时, 天堂便通过内在人作用于外在人, 并使外在人顺应诸如属于天堂的那类事物。

当外在人不顺服作仆人, 反而掌权作主人时, 情况正好相反。当一个人以身体和感官的快感为他的目的, 尤其以爱自己爱世界的快乐, 而非天堂的快乐为目的, 也就是以爱这一个不爱那一个为目的时, 外在人就是主人。因为当一个人以这类事物为目的时, 他就不再相信还有什么内在人这回事, 也不相信等到肉体死亡时, 他自己里面还有什么东西会活着。他的内在人因没有掌权作主人, 故只是外在人的仆人, 服侍它以使它能思考和推理反对良善和真理, 因为在这种情况下, 经由内在人而来的其它流注得不到。这也是为什么像这样的人完全鄙视天堂的事物, 甚至对它们退避三舍的原因。由此明显可知, 等同于属世人的外在人应当完全顺服于内在人或属灵人, 因而不可有它自己的任何自由。

人自己的自由在于放纵自己沉溺于各种低级乐趣, 与自己相比蔑视他人, 使他们像奴隶一样顺服于自己; 或者迫害、仇恨他人, 对着他们幸灾乐祸, 尤其以利用人自己的伎俩或欺骗手段向他们所做的事为乐, 希望看到他们死。这些事就是放纵人自己的自由所导致的后果。由此可见, 当人处于这种自由时, 他像什么样子, 就是一个人形的魔鬼。不过, 当失去这种自由时, 他就会从主那里接受天上的自由; 这种自由的性质完全不为那些处于人自己的自由之人所知。这些人以为, 如果他们自己的自由被夺走, 他们根本不会有生命存留。而事实上, 这时, 真生命本身才刚刚开始; 真正的欢喜、快乐、幸福, 以及智慧才到来, 因为这自由来自主。