4601. “流便去与他父亲的妾辟拉同寝” 表通过与仁分离之信而对良善的亵渎; “以色列也听见这事” 表这信被弃绝. 这从 “流便” 的代表, 以及 “与他父亲的妾辟拉同寝” 和 “以色列听见” 的含义清楚可知: “流便” 是指存在于教义和理解中的信, 也就是教会头生之物或属性 (参看3861, 3866节), 在此是指与仁分离之信, 如下文所述; “与他父亲的妾辟拉同寝” 是指对良善的亵渎, 因为 “犯奸淫” 表示败坏或玷污良善 (2466, 2729, 3399节), 但 “与父亲的妾同寝” 是指亵渎它们; “以色列听见” 是指这信被弃绝. “以色列听见” 在本来意义上表示属灵教会知道这信, 并同意它; 因为 “听见” 表示倾听, 而 “以色列” 表示属灵教会. 但真正的教会并不同意它, 这一点从将要论及流便的话明显可知. 但就内义而言, 意思是说, 这信被弃绝, 因为经上虽然没有说雅各对这种难以启齿的恶行的感受和想法, 但他对流便的极度反感和憎恶从他关于流便的预言明显看出来:

流便哪, 你是我的长子, 是我的力量, 我能力的开始, 本当大有尊荣, 权力超众; 但你如水变化无常, 必不得超越, 因为你上了你父亲的床; 上了我的榻, 污秽了它. (创世记 49:3-4)

这种反感和憎恶从流便因此失去长子的名分 (历代志上 5:1) 也明显看出来. 由此明显可知, “以色列听见” 表示这信被弃绝. “长子名分” 表示教会的信仰 (参看352, 2435, 3325节).

当人们承认并相信教会的真理及其良善, 却过着违背它们的生活时, 因与仁分离之信而对良善的亵渎就会发生. 因为对那些在理解和由此而来的生活中将信之物与仁之物分离的人来说, 邪恶与真理联结, 虚假与良善联结; 这种联结本身就是那被称为亵渎的. 而那些尽管知道何为信之真理与良善, 却仍不发自内心相信的人则不然. 可参看前面有关亵渎的阐述和说明 (301-303, 571, 582, 593, 1001, 1003, 1008, 1010, 1059, 1327, 1328, 2051, 2426, 3398, 3399, 3402, 3489, 3898, 4050, 4289节); 以及因与仁分离之信而对良善的亵渎由该隐杀死亚伯, 含被父亲诅咒, 埃及人被红海吞没 (3325节) 和此处的流便 (3325, 3870节) 来代表.

为了属灵教会的成员能得救, 主奇迹般地将其心智的理解力部分从意愿部分分离出来, 并将接受一个新意愿的能力赋予理解力 (863, 875, 895, 927, 928, 1023, 1043, 1044, 2256, 4328, 4493节). 因此, 当理解力掌握并领悟信之真理与良善, 并将这些变成自己的, 而此人的意愿, 也就是他对行恶的意愿, 仍掌权统治时, 真理就来与邪恶联结, 良善则来与虚假联结. 真理与邪恶并良善与虚假的这种联结就是亵渎, 由圣餐中不配吃喝来表示. 圣体所表示的良善与宝血所表示的真理无法从这样的人那里被分离出去; 因为当这些事物以这种方式与虚假并邪恶联结时, 它们永远不可能被分离出去; 故最深的地狱在等着这些人. 但那些知道何为信之真理与良善, 却并未发自内心相信的人, 如今当今大多数人的情形, 不可能亵渎它们, 因为理解力没有接受它们, 并将其吸收到自己里面.

此处论述的主题就是这种分离之信, 因为接下来论述的是处于其纯正次序的真理与良善, 之后紧接着是它们与理性或理解力部分的联结. 再紧接着以名字所提及的 “雅各的儿子” 是指处于其纯正次序的真理与良善, “以色列” 是指理性或理解力部分. 雅各及其儿子来到以撒那里在内义上是指与理解力部分的这种联结.

927. “我不再因人的缘故咒诅土地” 表人再也不象属上古教会后代之人那样远离了. 这一点从前面有关上古教会后代的阐述清楚可知. “咒诅” 的内义表远离 (参看223, 245节).

这里以及下文的情况乃是这样: 人再也不象上古教会成员那样远离了, 他再也不会如此毁灭自己了. 这一点从前面有关上古教会灭绝的后代和被称为 “挪亚” 的新教会的论述明显可知. 也就是说, 上古教会成员是这样构成的: 意愿和觉知在他里面形成一个心智, 即对他来说, 爱被植入在其心智的意愿部分, 同时居于第二或觉知部分的信也被植入在此. 所以, 他们的后代继承了合为一体的一个意愿和一个觉知. 因此, 当我欲和由此产生的疯狂欲望开始占据其意愿部分, 也就是之前对主之爱和对邻之仁所在之处时, 不仅意愿部分或意愿本身全然败坏, 而且觉知部分或觉知本身同时也全然败坏. 当最后一代将虚假浸没于其欲望, 因而变成 “拿非利人 (或伟人)” 时, 更是如此. 所以, 他们由此变成这类人, 即他们无法被复原, 因为心智的这两个部分, 也就是整个心智已被破坏.

然而, 主预见这一切, 故祂也为人的修复做好了准备, 修复的方式如下: 人心智的第二部分, 即觉知部分能被改造和重生, 一个新的意愿, 即良知, 会被植入到他里面, 主经由这个新意愿激发爱或仁之善和信之真. 主的神圣慈悲就这样使人复原. 这些就是本节 “我不再因人的缘故咒诅土地, 因为人心的妄想从小就是邪恶, 我也再不照我所作的打击一切生物了” 所表示的事.