6047. “等法老召你们的时候” 表如果教会的记忆知识所在的属世层想与你们联结。这从给自己 “召” 的含义和 “法老” 的代表清楚可知: 给自己 “召” 是指想要联结, 因为出于情感召他们来住在他的地上, 与他的臣民一起成为一个民族, 就是想与他们联结; “法老” 是指教会的记忆知识所在的属世层, 如前所述 (6042节)。法老召他们表示对引入和联结所作出的回应, 也就是说, 教会的记忆知识与属世层中的真理并良善的联结。因为一切联结或结合都必须是相互的, 因而双方都同意。

此处论述的主题是教会的真理与其记忆知识的联结, 但有必要知道它们将以哪种方式联结。联结必不从记忆知识开始, 然后通过这些知识进入信之真理, 因为人的记忆知识来自感官印象, 因而来自世界, 即无数幻觉或谬误的源头。联结必须以这种方式从信之真理开始: 首先要了解教会的教义, 然后通过圣言查看这些教义是不是真理。事实上, 它们之所以是真的, 不是因为它们是教会领袖如此宣称, 并且其追随者如此维护的东西。若是这样的话, 人们就会说, 所有教会和宗教的教义之所以是真理, 仅仅因为它们是一个人的本土教义, 是他生来所持守的。因此, 不仅天主教徒, 或贵格会教徒的教义是真的, 就连犹太人, 甚至伊斯兰教徒的教义也是真的, 因为他们的教会领袖就是如此宣称的, 他们的追随者也是如此维护的。由此明显可知, 人必须查寻圣言, 在那里查看教会所教导的是不是真的。当出于对真理的情感查寻时, 人就会从主领受光明, 被主启示, 以至于在不知道其启示之源头的情况下察觉何为真理, 并照着他处于良善的程度而确信它。不过, 如果他所查明的这些真理与教会的教义不相符, 就要让他当心不要在教会制造混乱。

一旦他已确认, 并如此通过圣言肯定教会的教义是信之真理, 就可以通过他所拥有的一切记忆知识, 无论其名称或性质如何, 来证实它们。因为这时, 他对真理的态度是完全肯定的, 所以接纳与它们一致的记忆知识, 弃绝由于包含在它们里面的谬误而不一致的记忆知识。事实上, 信仰通过记忆知识来巩固、强化; 因此, 没有人被禁止出于对了解他所生在其中的教会的教义是否真实的情感来查寻圣经; 因为他无法以其它方式被启示。如此行之后, 也没有人被禁止通过记忆知识来增强他的信仰; 但在此之前, 让他不要如此行。这就是信之真理与记忆知识联结的方式, 也是唯一的方式; 不仅教会的记忆知识是这样, 而且其它任何记忆知识也是这样。然而, 如今极少有人以这种方式进行; 因为阅读圣言的绝大多数人不是出于对真理的情感, 而是出于对确认他们所生在其中的教会之教义的情感而阅读圣言, 无论这些教义是什么样。

圣言有一段对主国度的描述, 在该国度, 属灵的领域、理性的领域和记忆知识的领域都被联结在一起; 不过, 这一段是以表示这些领域的名字来描述的, 即 “以色列”、“亚述” 和 “埃及”。在以赛亚书的这些话中, “以色列” 描述了属灵领域, “亚述” 描述了理性领域, “埃及” 描述了记忆知识领域:

在那日, 在埃及地中间必有为耶和华筑的一座坛; 在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据。埃及人因为受人的欺压哀求耶和华, 祂就差遣一位救主、一位首领给他们, 他必拯救他们。耶和华就被埃及所认识, 在那日, 埃及人要认识耶和华, 也要献牲祭和素祭敬拜祂, 并向耶和华许愿还愿。在那日, 必有从埃及通往亚述的大道。亚述要进入埃及, 埃及也要进入亚述, 埃及要事奉亚述。在那日, 以色列必与埃及、亚述三国一律, 成为地中的祝福; 万军之耶和华要赐福说, 埃及我的百姓, 亚述我手的工作, 以色列我的产业, 都有福了！ (以赛亚书 19:19-25).

谁都能看出, 此处不是指埃及这个国家, 也不是指亚述, 甚至不是指以色列; 相反, 它们当中的每一个都表示某种其它事物。“以色列” 表示教会的属灵领域 (参看3654, 5801, 5803, 5806, 5812, 5817, 5819, 5826, 5833节); “亚述” 表示理性领域 (119, 1186节); “埃及” 表示记忆知识领域 (1164, 1165, 1186, 1462, 4749, 4964, 4966, 5700, 6004, 6015节)。这三者在教会成员里面被联结在一起, 这一点在先知书中以这些话来描述: “必有从埃及通往亚述的大道。亚述要进入埃及, 埃及也要进入亚述, 埃及要事奉亚述。在那日, 以色列必与埃及、亚述三国一律, 成为地中的祝福”。因为要成为教会的一员, 人必须成为一个属灵人, 以及一个理性人, 而记忆知识要为这些人服务。由此明显可知, 记忆知识无论如何都不可被信之真理弃绝, 而是要与它们联结; 不过, 人要走第一条路, 就是从信开始的路, 不可走第二条路, 就是从记忆知识开始的路。也可参看前面所述 (128-130, 195, 196, 232, 233, 1226, 1911, 2568, 2588, 4156, 4760, 5510, 5700节)。

6015. “就用法老为接雅各所送来的车辆” 表从教会的记忆知识所获得的教义。这从 “车辆” 的含义和 “法老” 的代表清楚可知: “车辆” 是指教义事物 (参看5945节); “法老” 是指总体上教会的记忆知识, 因为 “埃及” 表示教会的记忆知识 (1462, 4749, 4964, 4966节), 因此, “埃及王” 表示总体的记忆知识, 他在圣言的别处也是如此, 但在大多数经文中, “埃及”, 以及 “法老” 都表示败坏的记忆知识。“法老” 代表总体上的记忆知识, 这一点明显可见于以赛亚书:

琐安的首领极其愚昧; 法老大有智慧的谋士所筹划的成为愚谋。你们怎敢对法老说, 我是智慧人的子孙, 我是古王的子孙呢？ (以赛亚书 19:11)

此处 “法老” 表示总体上教会的记忆知识, 这就是为何他被称为 “智慧人” 和 “古王的子孙”; “智慧人” 和 “古王” 表示古教会所拥有的真理。不过, 此处是指这类知识变成愚昧, 因为经上说 “琐安的首领极其愚昧; 所筹划的成为愚谋”。

又:

他们起身下埃及去, 并没有求问我的口; 要靠法老的力量坚固自己, 并投在埃及的荫下。所以法老的力量必作你们的羞辱; 投在埃及的荫下必成为耻辱。(以赛亚书 30:2, 3)

“要靠法老的力量坚固自己, 并投在埃及的荫下” 表示倚靠基于记忆知识的信之事物, 而不是信仰任何属灵真理, 除非这是记忆知识和感官经验的指示。然而, 这是对秩序的一种败坏。信之真理必须占据第一位, 进行支持或确认的记忆知识必须占据第二位, 因为如果后者占据第一位, 人就不会相信任何真理。

耶利米书:

万军之耶和华以色列的神说, 看哪, 我必刑罚挪的亚扪和法老, 并埃及与埃及的神, 以及君王, 尤其刑罚法老和倚靠他的人。(耶利米书 46:25)

此处 “法老” 也表示总体上的记忆知识; “倚靠他的人” 是指那些倚靠记忆知识, 而非圣言, 也就是倚靠圣言里的主之人。这样一种倚靠导致信之教义上的一切都完全败坏, 这种败坏反过来又导致虚假, 以及否认神性和天堂之物是某种事物。这样的人尤其习惯说: “让我亲眼看看这些东西; 用事实来向我证明它的真实性, 这样我就相信。” 然而, 即便他们真的看见, 即便真的用这种证据来证明, 他们也不会相信, 因为一种否认的心态掌管一切。

同一先知书:

攻击法老的话: 看哪, 有水从北方涨起, 成为涨溢的河, 要涨过大地和其中所充满的, 并城和其中所住的。人必呼喊, 地上所有的居民都必哀号。听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆, 车轮轰轰。(耶利米书 47:1, 2, 3)

从此处关于法老所说的每个细节清楚可知, “法老” 是指总体上的记忆知识, 在此是指处于败坏秩序中的记忆知识, 它毁灭信之真理; “涨溢的河” 是指毁灭对真理的理解的记忆知识, 因而是指荒废的知识; “要涨过大地和其中所充满的” 是指向整个教会这样行; “城和其中所住的” 是指教会所拥有的真理和这真理所通向的良善; “马蹄跳的响声” 是指直接从感官印象所获得的记忆知识的最低种类; “战车隆隆” 是指源于这种知识的虚假教义; “车轮轰轰” 是指感官印象和伴随它们的发展它们自己的谬论或错误观念。

以西结书:

主耶和华如此说: 看哪, 埃及王法老啊, 我与你这卧在自己河中的大鲸鱼为敌。你曾说: 这河是我的, 是我为自己造的。我必用钩子钩住你的腮颊, 又使江河中的鱼贴住你的鳞甲。(以西结书 29:3, 4)

此处 “法老” 也表示总体上的记忆知识, 这一点从关于他所讲的每个细节同样明显看出来。

又:

你要为埃及王法老作哀歌。你像海中的大鲸鱼; 你冲出江河, 用爪搅动诸水, 使江河浑浊。我将你扑灭的时候, 要把天遮蔽, 使众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光。我必使所有亮光都在你以上变为昏暗, 使你的地上黑暗。(以西结书 32:2, 3, 7, 8)

显然, 若没有内义, 这段描述的细节, 和先知书中的许多细节一样, 无人能理解。没有人能明白法老像海中的鲸鱼, 冲出江河, 用爪搅动诸水; 他上面的天被遮蔽, 众星昏暗, 以密云遮掩太阳, 月亮也不放光, 使他的地上黑暗是什么意思。但内义说明所有这些细节表示什么, 即: 如果一个人利用记忆知识进入信之秘密, 并且若非记忆知识, 甚至感官经验使他看见这秘密, 就什么也不信, 那么记忆知识就会败坏教会的真理, 这就是这段描述的内义, 这一点从对每个细节的解读明显看出来。

法老凭记忆真理, 或说包含在记忆知识中的真理而被称为 “埃及王”。因为记忆知识就是属世层中的真理, “王” 是指真理 (参看1672, 1728, 2015, 2069, 3009, 3670, 4575, 4581, 4966, 5044节); 人民的王和人民所表相同 (4789节); 因此, “法老” 和 “埃及” 所表相同, 只是 “法老” 表示总体上的。前面已多次说明, “埃及” 表示记忆知识。法老之所以被比作 “海中的鲸鱼”, 是因为 “鲸鱼” 或 “海怪” 表示记忆知识的总源头 (42节), 而 “海” 表示记忆知识的汇集 (28节)。经上之所以还说他 “冲出江河”, 是因为 “江河” 表示显示聪明的观念, 或聪明的事物, 但在此表示显示疯狂的观念, 或疯狂的事物, 因为它们是从感官印象和记忆知识流出的 (参看5196节)。此后经上之所以说他 “用爪搅动诸水, 使江河浑浊”, 是因为 “诸水” 表示属灵真理 (680, 739, 2702, 3058, 3424, 4976, 5668节), “脚” 表示属世层的事物 (2162, 3147, 3761, 3986, 4280, 4938-4952节), 因此 “用爪搅动诸水” 表示通过属世层的记忆知识玷污和败坏信之真理; “使江河浑浊” 是指向聪明如此行。

最后经上之所以说当他将被扑灭的时候, 天要被遮蔽, 是因为 “天” 表示人的内层, 因为这些的确是他的天。当记忆知识掌管信之真理, 也就是说, 属世层掌管属灵层时, 这些就被 “遮蔽”。在这种情况下, 真理与良善的知识或认知就会灭亡, 这一点由这句话来表示: “我天上的众星和所有亮光昏暗”; 因为 “众星” 是指这些知识或认知 (参看2495, 2849, 4697节), “亮光” 是指良善与真理 (30-38节)。“我以密云遮掩太阳” 表示那时爱之良善无法再流入; “月亮也不放光” 表示信之良善也无法再流入; “太阳” 是指爱之良善, “月亮” 是指信之良善 (参看1529, 1530, 2120, 2495, 3636, 3643, 4060, 4696节)。因此, “我必使你的地上黑暗” 表示唯独虚假占据属世心智: 黑暗是指虚假 (参看1839, 1860, 4418, 4531节); “法老的地”, 或 “埃及地” 是指属世心智 (5276, 5278, 5280, 5288, 5301节)。由此可见, 包含在这段预言的细节里面的含义是什么。“法老” 表示总体上的记忆知识, 故也表示总体上的属世层 (5799节)。