5650. “痛责我们, 抓住我们” 表因此, 它们服从它的绝对权柄和掌控. 这从 “痛责” 某人和 “抓住” 某人的含义清楚可知: “痛责” 某人是指认为他应受到谴责; “抓住” 某人是指使他服从权柄, 在此是指服从绝对的权柄, 因为接下来经上说 “把我们当奴仆, 抢夺我们的驴”. 此中情形是这样: 在属世人与属灵人, 或外在人与内在人联结之前, 他还要考虑他是否渴望除去源于爱自己爱世界的强烈欲望, 连同他为这些欲望辩护所用的那类观念; 考虑他是否想将统治权交给属灵人或内在人. 他要思考这一切, 好叫他能自由选择他所意愿的. 当属世人离开属灵人去思想这种可能性时, 他就会弃绝它; 他爱自己强烈的恶欲, 因为他爱自己和世界. 因此, 他会变得焦虑, 以为如果这些欲望被除去, 他的生命也就结束了; 事实上, 他将一切事物都安置在属世人或外在人中. 或者他以为它们被除去后, 他就无法凭自己做什么, 他所思, 所愿和所行的一切都要通过天堂流入, 以致他不再是自己的主人. 一旦属世人独自处于这种状态, 他就会退却并抵制. 但是, 当某种光明从主经由天堂流入他的属世人时, 他就开始作不同的思考, 也就是说, 认为不如让属灵人掌权, 因为这样他就能思想并意愿良善, 从而能进入天堂; 如果属世人掌权, 这是不可能的. 当他考虑到, 在整个天堂, 所有天使都是这样, 因而体验到无法描述的喜乐时, 就会与属世人争战, 最终渴望服从属灵人. 要重生的人就处于这种状态, 以便他能在自由中转向他所意愿的地方; 他越在自由中转向那个方向, 就越重生. 这一切就是此处内在意义上所论述的事.