5662. “他说, 你们平安, 不要害怕” 表一切安好, 让他们不要绝望. 这从 “平安” 和 “不要害怕” 的含义清楚可知: “平安” 是指一切安好, 如下文所述; “不要害怕” 是指让他们不要绝望. 因为内义论述的主题是状态的变化, 即: 他们不再凭自己的能力获得真理, 并通过真理获得良善; 但主仍赐予他们真理. 他们因以为如此他们就会丧失其自我, 因而丧失自由, 进而丧失生活的全部快乐, 故陷入绝望; 这从之前发生的事明显看出来. 正因如此, “不要害怕” 在此表示让他们不要绝望; 因为害怕是由种种原因造成的 (参看5647节), 因而具有各种不同的含义.

“平安” 之所以表示一切安好, 是因为平安是至内在的核心, 因而是在天上每一个事物中占主导地位的东西. 事实上, 在天上占主导地位的平安就像地上的春天, 或黎明. 当春天或黎明来临时, 打动人感觉的, 不是那时所发生的可感知的变化, 而是普遍盛行的愉悦; 它流入所感知的一切事物, 不仅使感知本身充满这种愉悦, 还使每一个物体也充满愉悦. 如今, 几乎没有人知道圣言中所提到的 “平安” 是什么意思, 如在祝福时:

愿耶和华向你仰脸, 赐你平安. (民数记 6:26)

以及其它地方. 几乎人人都以为平安就在于避开敌人的安全, 以及家里和同伴之间的安宁. 然而, 此处所指的, 并不是这种平安, 乃是无限超越它的另一种平安, 即刚才所描述的那种天上的平安. 没有人能被赐予这种平安, 除非他被主引导, 住在主里面, 也就是住在天堂里, 主是天堂全部中的全部. 因为当源于爱自己爱世界的欲望被除去时, 天上的平安就会流入. 这些欲望会夺走平安, 因为它们侵扰人的内层, 最终使他认为安息就在于不安, 平安就在于烦恼, 因为他的快乐在于恶欲. 只要人受制于这些欲望, 他绝无可能知道何为平安; 事实上, 在此其间, 他以为这种平安一文不值, 什么也不是. 若有人说, 当源于爱自己爱世界的快乐被除去时, 这种平安是可以感觉到的, 他就会嘲笑这种观念, 因为他认为平安在于邪恶的快乐, 而这种快乐是平安的对立面.

由于这就是平安的性质, 即它是一切幸福和祝福至内在的核心, 因而是在每一个事物中普遍占主导地位的, 所以古人常说 “愿你平安”, 意思是愿一切安好; 或问人们是否 “有平安”, 意思是他们一切还好吗? 关于平安, 可参看前面的阐述和说明, 即: 在天堂, 平安就像地上的春天和黎明 (1726, 2780节). 平安在至高意义上就是主, 在代表意义上则是主的国, 以及从至内在感染良善的主之神性 (3780, 4681节). 一切不安都是由于邪恶与虚假, 而平安则是由于良善与真理 (3170节).

3780. “雅各对他们说, 他平安吗” 表这良善是出自主的国度吗? 这从下文所论述的 “平安” 的含义清楚可知. 从历史意义上看, 这是针对拉班是否有平安所作的一次调查; 但从内义上看, 这是针对拉班代表的良善所作的一次调查. 因为 “拉班” 代表源自一个共同家族的旁系良善, 也就是诸如存在于属普世教会, 也就是属主国度的外邦人当中的那类良善 (参看3778节). 由此明显可知 “这良善是出自主的国度吗” 这句话是什么意思.

至于平安, 就至高意义而言, 平安表示主自己, 由此在内义上表示祂的国度. 平安也是从至内在感染那里的人所具有的良善的主之神性. 这些事在圣言中由 “平安” 来表示, 这一事实从许多经文明显看出来. 如以赛亚书:

因有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们, 政权必担在祂的肩头上, 祂名称为奇妙, 策士, 神, 勇士, 永恒的父, 和平的君. 祂的政权与平安必加增无穷, 祂必在大卫的宝座上治理祂的国. (以赛亚书 9:6-7)

此处 “和平的君” 明显表示主; “祂的政权与平安必加增” 表存在于其国度中的事物, 因而表示其国度本身. 又:

公义的果效必是平安, 公义的效验必是平静与安稳, 直到永远; 我的百姓必住在平安的居所. (以赛亚书 32:17-18)

这论及主的国度, 在那里, 平安, 平静和安稳相继到来; “平安的居所” 表示天堂.

又:

和平的使者痛痛哭泣; 大路荒凉, 过路的人止息. (以赛亚书 33:7-8)

“和平的使者” 表示主国度的成员, 因此 “和平” 表示这个国度本身, 在至高意义上表示主; “大路荒凉, 过路的人止息” 表示到处不再有真理; “大路” 和 “路” 表示真理 (627, 2333节). 又:

那报佳音, 传平安的, 对锡安说, 你的神掌权了, 这人的脚登山何等佳美! (以赛亚书 52:7)

“那报佳音, 传平安的” 表示主的国度. 又:

大山可以挪开, 小山可以迁移; 但我的慈爱必不离开你, 我平安的约也不迁移. (以赛亚书 54:10)

又:

平安的路, 他们不知道; 在他们的行径中没有公平. (以赛亚书 59:8)

耶利米书:

我已将我的平安, 慈爱, 怜悯从这百姓夺去了. 这是耶和华说的. (耶利米书 16:5)

又:

因耶和华猛烈的怒气, 平安的羊圈变得荒凉. (耶利米书 25:37)

又:

先知预言的平安, 到先知的话应验的时候, 人便知道这先知真是耶和华所差来的. (耶利米书 28:9)

又:

耶和华说, 我知道我向你们所怀的意念, 是赐平安的意念. (耶利米书 29:11)

哈该书:

这后来的殿的荣耀必大过先前的荣耀; 在这地方我必赐平安. (哈该书 2:9)

撒迦利亚书:

他们必是平安的种子, 葡萄树必结果子, 地必有出产, 天也必降甘露. (撒迦利亚书 8:12)

诗篇:

你要细察那完全人, 观看那正直人, 因为和平人有好结局. (诗篇 37:37)

路加福音

耶稣对祂的门徒说, 无论进哪一家, 先要说, 愿这一家平安! 那里若有平安之子, 你们的平安就必临到那家; 不然, 就归回你们了. (路加福音 10:5-6)

约翰福音:

我留下平安给你们, 我将我的平安赐给你们. 我所赐的, 不像世人所赐的. (约翰福音 14:27)

又:

耶稣说, 我将这些事告诉你们, 是要叫你们在我里面有平安. (约翰福音 16:33)

在所有这些经文中, 就至高意义而言, “平安” 表示主; 就代表意义而言, 表示祂的国度和在那国度中来自主的良善, 因而表示流入良善或对良善的情感的神性, 这神性也通过至内在带来欢喜快乐的感觉. 由此明显可知这些祝福的话是什么意思:

愿耶和华向你仰脸, 赐你平安. (民数记 6:26)

由此也明显可知古人所用的习惯性问候 “愿你平安” 是什么意思; 这句话主也向门徒说过 (约翰福音 20:19, 21, 26). 也可参看别处关于平安的说明 (92, 93, 1726, 2780, 3170, 3696节).