5089. “他们有些日子在看守所” 表它们很长时间处于被抛弃的状态. 这从 “日子” 的含义清楚可知, “日子” 是指状态 (参看23, 487, 488, 493, 893, 2788, 3462, 3785, 4850节); 故此处 “有些日子” 表示它们很长时间处于 “看守所” 所表示的被抛弃状态 (5083节). 在此充分阐明包含在内义中的细节是不可能的, 因为它们具有这样的性质: 对它们的概念无法在尘世事物的帮助下得以形成, 如属灵人的属天层, 以及当内层属世层正被变新时, 以及后来当它已被变新, 并且外层属世层被抛弃时, 它在属世层里面的状态. 但对这些及类似事物的某种观念能从天堂里的事物获得, 这种观念是诸如不会转化为从尘世事物所获得的任何概念中的那类观念, 除非人们在思考时能从感官印象被引离.

若非人的思维能被提升超越感官印象, 以便这些在他下面被看见, 他就无法理解圣言中的任何内层事物, 更不理解诸如完全从尘世事物抽象出来的天堂事物; 因为感官事物吸收并窒息它们. 这解释了为何那些依赖感官并热情投入获得知识的人罕有理解有关天堂事物的任何情况; 因为他们将自己的思维沉浸于诸如属世界的那类事物, 也就是沉浸于从这些所形成的术语和定义中, 因而沉浸于感官事物, 他们不再能从感官事物被提升, 从而被保持在高于感官的观点中. 他们的思维也不能自由地延伸到记忆事物的整个领域之上, 以便拣选一致的, 抛弃相反的, 利用凡以任何方式适合之物. 因为如前所述, 他们的思维被锁起来, 沉浸于术语, 因而沉浸于感官印象, 以致它不能环顾四周. 这就是为何学者信得不如简单人, 甚至在天堂事物上没有那么敏锐的洞察力的原因. 因为简单人能超越术语和纯粹的知识, 因而超越感官事物看待事物; 而学者无法如此行; 而是基于术语和知识来看待一切事物, 因为他们的心智沉浸于这些事物, 因而可以说被囚在牢里, 或监狱里.

487. “日子” 表总体的时间与状态, 这在第一章已经说明, “创造的日子” 在那里没有别的意思. 在圣言中, 一整个时代被称为 “一日” 司空见惯, 如本节以及下面的5, 8, 11, 14, 17, 20, 23, 27, 31节所体现的那样. 因此, 总体上属时间的状态也以 “日子” 来表示. 当加上 “年 “时, 年期就表示那些状态的性质, 因此表示具体的状态.

上古之人用自己特有的数字来表示教会的不同方面, 例如, 数字3, 7, 10, 12, 以及由这些和其它数字组合的许多数字, 他们以此来描述教会的各个状态. 所以, 这些数字隐藏着奥秘, 这些奥秘需花大量精力来解开. 实际上, 一个数字就是对教会状态的一个估算. 圣言通篇都有这样的特征, 尤其是先知书. 犹太教会的宗教仪式也牵涉数字, 既指时间也指量; 例如, 涉及献祭, 供物和祭品以及其它事物的数字处处特指圣物. 因此, 本节经文中的数字 “八百” 和下一节的 “九百三十”, 甚至接下来各节中出现的数字所象征的具体事项难以尽述, 这些事项与其教会状态的变化有关, 这些变化涉及他们自己的总体状态. 蒙主慈悲, “十二” 以内简单数字的含义将在本书后面部分借机予以说明, 若不首先了解这些, 就不可能理解复合数字的含义.