9510. “要用实金来造” 表这良善的一个代表. 这从 “金” 的含义清楚可知,

“金” 是指爱之良善 (参看113, 1551, 1552, 5658, 6917节). 金子不是爱之良善, 仅仅是该良善的一个代表, 这是显而易见的. 这同样适用于制造耶路撒冷圣殿中的基路伯所用的橄榄木 (列王纪上 6:23).

“橄榄木” 是指爱之良善 (参看886节),

“油” 本身也是 (3728, 4582, 4638节).

8685. “摩西坐着审判百姓” 表在那些属于属灵教会的人出于良善行事之前的状态下, 神之真理对他们所作的安排. 这从 “摩西” 和以色列的代表, 以及 “审判” 的含义清楚可知. “摩西” 是指直接从主发出的神之真理 (参看7010, 7382节); “审判” 是指作出一种安排. “审判” 在此之所以表示作出一种安排, 是因为神之真理并不审判任何人, 而是流入并安排事物, 好叫它自己能被接受; 它被接受之后, 审判就照着秩序的律法进行; 这就是主的审判 (马太福音 25:31至末尾, 约翰福音 5:22, 26, 27, 30; 9:39) 所表示的, 这从主在那里的话明显看出来, 祂说, 祂不审判任何人 (约翰福音 3:17-21; 8:15; 12:47, 48). 以色列, 即此处的 “百姓”, 是指那些属于属灵教会的人 (8645节). 由此明显可知, “摩西坐着审判百姓” 表示直接从主发出的神之真理对那些属于属灵教会的人所作的安排.

他们出于良善行事之前的状态下就是如此, 这一点从接下来的内容明显看出来. 因为正在重生并成为一个教会的人具有两种状态: 在第一种状态下, 他出于真理行事; 在第二种状态下, 他出于良善行事 (关于这两种状态, 可参看8516, 8539, 8643, 8648, 8658节). 在这两种状态下, 此人被主引导; 不过, 在第一种状态下, 他通过直接流注被引导, 而在第二种状态下, 既通过直接流注, 也通过间接流注被引导. 关于直接和间接来自主的良善与真理的流注, 可参看前文 (6472-6478, 6982, 6985, 6996, 7054-7058, 7270节). 摩西独自审判百姓代表直接流注; 但选出来的千夫长, 百夫长, 五十夫长, 十夫长审判小事, 大事呈到摩西这里代表直接和间接的流注, 如下文所述. 不过, 这些事都是几乎无人能理解的奥秘, 除非他被主启示, 并通过启示而拥有觉知. 诚然, 这两种流注, 以及它们所产生的效果可以描述, 但人若没有来自天堂的觉知, 仍对它们没有一个正确的理解; 来自天堂的觉知只能被赋予那些拥有对源于良善的真理的爱之人; 然而, 如果这不是一种对源于纯正良善的真理之爱, 这种觉知也不会被赋予他们.