9510. “要用实金来造” 表这良善的一个代表. 这从 “金” 的含义清楚可知,

“金” 是指爱之良善 (参看113, 1551, 1552, 5658, 6917节). 金子不是爱之良善, 仅仅是该良善的一个代表, 这是显而易见的. 这同样适用于制造耶路撒冷圣殿中的基路伯所用的橄榄木 (列王纪上 6:23).

“橄榄木” 是指爱之良善 (参看886节),

“油” 本身也是 (3728, 4582, 4638节).

8658. “就是摩西在神的山安营的地方” 表接近真理之良善. 这从 “安营” 和 “神的山” 的含义清楚可知: “安营” 是指对与人同在的教会的真理和良善的有序排列 ((8103结尾, 8130, 8131, 8155节); “神的山” 是指爱之良善 (参看795, 796, 2722, 4210, 6435, 8327节), 在此是指真理之良善, 因为所论述的主题是 “以色列人” 所代表的那些属于属灵教会之人的良善. 他们所拥有的良善是真理之良善, 该良善也是仁之良善. 这也解释了 “神的山” 这个词语, 因为当论述真理时, 经上就用 “神”, 当论述良善时, 经上就用 “耶和华” (2586, 2769, 2807, 2822, 3921末尾, 4295, 4402, 7268, 7873节). 由此明显可知, “摩西在神的山安营” 表示对接近真理之良善的教会的良善和真理的有序排列.

必须简要阐述一下当如何理解这一切.

当一个人处于第一种状态时, 也就是说, 当他通过真理行事, 还没有通过良善行事时, 即当他通过信行事, 还没有通过仁行事时, 他处于经历试探的状态. 他通过这些试探逐步被带入第二种状态, 即他通过良善, 也就是通过仁和属于它的情感行事所在的状态. 因此, 当他接近这种状态时, 就说他 “在神的山安营”, 也就是在后来他的行为所源自的良善安营. 之所以这样说, 是因为接下来论述的主题是为了进入这种状态而对真理的一种新排列或重整, 教会成员在经历试探之后, 神的律法写在他们心上之前就会来到这种状态. 在此之前所论述的主题一直是试探, 接下来论述的主题则是从西乃山上所颁布的律法, “西乃山” 是指含有真理在里面的良善.