Bible

 

创世记 29

Studie

   

1 雅各起行,到了东方人之

2 见田间有一,有卧在旁;因为人饮羊群都是用那里的上的石头的。

3 常有羊群在那里聚集,牧人把石头转离,随後又把石头放在的原处。

4 雅各对牧人弟兄们,你们是那里来的?他们:我们是哈兰来的。

5 他问他们:拿鹤的孙子拉班,你们认识麽?他们:我们认识。

6 雅各:他平安麽?他们:平安。看哪,他女儿拉结领着来了

7 雅各:日头还,不是羊群聚集的时候,你们不如饮,再去放一放。

8 他们:我们不能,必等羊群聚齐,人把石头转离才可饮

9 雅各正和他们说话的时候,拉结领着他父亲来了,因为那些是他牧放的。

10 雅各见母舅拉班的女儿拉结和母舅拉班的羊群,就上前把石头转离,饮他母舅拉班的羊群

11 雅各与拉结亲嘴,就放声而哭。

12 雅各告诉拉结,自己是他父亲的外甥,是利百加的儿子,拉结就跑去告诉他父亲

13 拉班见外甥雅各的信息,就跑去迎接,抱着他,与他亲嘴,领他到自己的家。雅各将一切的情由告诉拉班

14 拉班对他:你实在是我的。雅各就和他同一个月

15 拉班雅各:你虽是我的骨肉(原文作弟兄),岂可白白地服事我?请告诉我,你要甚麽为工价?

16 拉班有两个女儿,大的名叫利亚,小的名叫拉结。

17 利亚的眼睛没有神气,拉结却生得美貌俊秀。

18 雅各拉结,就:我愿为你小女儿拉结服事你年。

19 拉班:我把他你,胜似,你与我同罢!

20 雅各就为拉结服事了年;他因为深爱拉结,就看这年如同几

21 雅各拉班:日期已经满了,求你把我的妻子给我,我好与他同房。

22 拉班就摆设筵席,请齐了那地方的众人。

23 晚上,拉班将女儿利亚送给雅各,雅各就与他同房。

24 拉班又将婢女悉帕女儿利亚作使女。

25 到了早晨,雅各一看是利亚,就对拉班:你向我做的是甚麽事呢?我服事你,不是为拉结麽?你为甚麽欺哄我呢?

26 拉班:大女儿还没有人,先把小女儿人,在我们这地方没有这规矩。

27 你为这个满了日,我就把那个也你,你再为他服事我年。

28 雅各就如此行。满了利亚的七日,拉班便将女儿拉结雅各为妻。

29 拉班又将婢女辟拉女儿拉结作使女。

30 雅各也与拉结同房,并且拉结胜似利亚,於是又服事了拉班年。

31 耶和华见利亚失宠(原文作被恨;下同),就使他生育,拉结却不生育。

32 利亚怀孕生子,就给他起名流便(就是有儿子的意思),因而耶和华见我的苦情,如今我的丈夫我。

33 他又怀孕生子,就耶和华因为见我失宠,所以又赐我这个儿子,於是他起名西缅(就是见的意思)。

34 他又怀孕生子,起名利未(就是联合的意思),:我给丈夫生了儿子,他必与我联合。

35 他又怀孕生子,:这回我要赞美耶和华,因此给他起名犹大(就是赞美的意思)。这才停了生育。

   

Bible

 

以西结书 28:25

Studie

       

25 耶和华如此:我将分散在万民中的以色列招聚回来,向他们在列邦人眼前显为的时候,他们就在我赐仆人雅各之地,仍然居住

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 3705

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

3705. “你躺卧其上之地, 我要将它赐给你” 表属世层止于其上的良善就源头而言, 是祂自己的. 这从 “地”, “你躺卧其上” 和 “赐给你” 的含义清楚可知: “地” 在此是指属世层的良善, 如下文所述; “你躺卧其上” 是指它止于其上; “赐给你” 是指在源头上是祂自己的, 如下文所述. “地” 之所以表示此后由雅各所代表的属世层的良善, 是因为 “迦南地” 表示主的国度 (参看1413, 1437, 1585, 1607, 1866节). 它因表示主的国度, 故在至高意义上也表示主 (参看3038节); 因为主是其国度全部中的全部, 凡那里并非源于祂, 并且不关注祂的事物都不是其国度的一部分. 主的国度在圣言中还由 “天与地” 来表示 (1733, 1850, 2117, 2118节); 尽管在这种情况下, 它的内层由 “天” 来表示, 它的外层由 “地” 来表示 (82, 1411, 1733, 3355节). 所以, 就至高意义而言, “天” 表示主的神圣理性, “地” 表示祂的神圣属世层. 故此处 “你躺卧其上之地” 表示该属世层止于其上的属世层良善, 这良善由 “雅各” 来代表. 因为 “雅各” 代表主的神圣属世层, 这在前面已频繁说明.

此外, “地” 的含义各种各样 (参看620, 636, 1066, 2571, 3368, 3379节). 原因在于, 被称为圣地的迦南一般表示主的国度; 当 “天与地” 一起被提及时, 在这种情况下, 如前所述, “天” 表内层之物, “地” 表外层之物. 正因如此, 它表示主在地上的国度, 也就是教会; 并且因具有这种含义, 它还表示为主国度或教会的人. 因此, 在这样的人里面, “天” 表内层之物, “地” 表外层之物; 或也可说, “天” 表理性层, “地” 表属世层; 因为理性层是人的内层, 而属世层是外层. “地” 因具有这些含义, 故也表示使人成为主的国度, 也就是他从神性所接受的爱之良善之物. 由此明显可知, “地” 的含义如何在圣言中各种各样.

“我要将它赐给你” 表示它在源头上是祂自己的. 这从圣言中论及主时的 “赐给” 的含义可以看出来, 因为如前所示, 主是神性良善和神性真理, 前者就是那被称为 “父” 的, 后者就是那被称为 “子” 的. 由于神性良善是祂的, 因而是祂自己的, 故可知, 当由耶和华来说, 用来论及主时, “赐给你” 表示在源头上系祂自己的东西. 由此可见, 主经常所说的那句话, 即父 “赐给” 祂, 也就是说祂自己赐给自己在内义上表示什么. 如约翰福音:

父啊, 愿你荣耀你的儿子, 使儿子也荣耀你; 正如你曾赐给他权柄, 管理凡有血气的, 叫祂将永生赐给你所赐给祂的人. 我在地上已经荣耀你, 你交给我要作的工, 我已经完成了. 你从世上赐给我的人, 我已将你的名显明与他们. 他们本是你的, 你将他们赐给我. 如今他们知道, 凡你所赐给我的, 都是从你那里来的; 因为你所赐给我的话, 我已经赐给他们. 我为你所赐给我的人祈求, 因他们本是你的. 凡是我的都是你的, 你的也是我的. (约翰福音 17:1, 2, 4, 6-10)

此处父 “赐给” 表示它们源于祂的神性良善, 因而源于祂自己的事物.

由此可见, 主所说的每句话里面隐藏着何等深的奥秘; 以及字义与内义, 尤其与至高意义的差别何等之大. 主以这种方式说话, 是为了对任何神性真理都一无所知的人类能仍以他自己的方式来理解圣言, 从而接受它; 而天使则以他们的方式来理解并接受. 因为天使知道耶和华和祂为一, 并且父就是神性良善. 因此, 他们也知道, 当祂说父 “赐给” 祂时, 祂就是在赐给祂自己, 因而借助祂自己的事物.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)