Bible

 

创世记 28

Studie

   

1 以撒雅各来,给他祝福,并嘱咐他:你不要娶迦南的女子为妻。

2 你起身往巴旦亚兰去,到你外祖彼土利家里,在你母舅拉班的女儿中娶一女为妻。

3 全能的神赐福给你,使你生养众多,成为多族,

4 将应许亚伯拉罕的福赐你和你的後裔,使你承受你所寄居的为业,就是亚伯拉罕的

5 以撒打发雅各走了,他就往巴旦亚兰去,到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班雅各以扫的母舅。

6 以扫以撒已经给雅各祝福,而且打发他往巴旦亚兰去,在那里娶妻,并见祝福的时候嘱咐他说:不要娶迦南的女子为妻,

7 又见雅各从父母的话往巴旦亚兰去了,

8 以扫就晓得他父亲以撒不中迦南的女子,

9 便往以实玛利那里去,在他二妻之外又娶了玛哈拉为妻。他是亚伯拉罕儿子以实玛利的女儿,尼拜约的妹子。

10 雅各出了别是巴,向哈兰走去;

11 到了一个地方,因为太阳落了,就在那里住宿,便拾起那地方的一块石头枕在头,在那里躺卧睡了,

12 梦见一个梯子立在上,梯子的顶着,有的使者在梯子上,上去来。

13 耶和华站在梯子以上(或作站在他旁边),:我是耶和华─你祖亚伯拉罕的,也是以撒的;我要将你现在所躺卧之你和你的後裔。

14 你的後裔必像上的尘沙那样多,必向东西开展;上万族必因你和你的後裔得福。

15 我也与你同在。你无论往那里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。

16 雅各睡醒了,耶和华真在这里,我竟不知道

17 就惧:这地方何等可畏!这不是别的,乃是的殿,也是

18 雅各起来,把所枕的石头立作柱子,浇在上面。

19 他就给那地方起名伯特利(就是神殿的意思);但那地方起先名路斯。

20 雅各许愿若与我同在,在我所行的上保佑我,又我食物衣服穿,

21 使我平平安安地回到我父亲的家,我就必以耶和华为我的

22 我所立为柱子的石头也必作的殿,凡你所赐我的,我必将十分之一献你。

   

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 3659

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

3659. “以撒叫了雅各来” 表主对于真理良善性质的直觉. 这从 “叫” 的含义, 以及 “以撒” 和 “雅各” 的代表清楚可知: “叫” 某人是指对事物性质的直觉 (3609节); “以撒” 是指主的神性理性的神性良善 (1893, 2066, 2072, 2083, 2630, 3012, 3194, 3210节); “雅各” 是指主的属世真理 (1893, 3305, 3509, 3525, 3546, 3576, 3599节). 不过, 无论在这里, 还是在本章其余的地方, 雅各都代表这真理的良善. 由此明显可知 “以撒叫了雅各来” 表示主对于真理良善性质的直觉.

此处 “雅各” 之所以代表这真理的良善, 是因为他现在夺走了以扫的长子名分, 还夺走了他的祝福, 由此具有了以扫的身份; 然而, 他仍只是他以前所代表的那真理的良善. 凡存在的各种真理, 无论其性质是什么, 都含有良善在里面. 因为真理若非由良善产生, 就不是真理; 它由此而被称为真理. 凭着所取得的长子名分, 凭着祝福, 雅各优先于以扫获得这样的特权: 他的子孙后代要继承向亚伯拉罕和以撒所作有关迦南地的应许. 他因此代表了主的神圣属世层, 就像以撒代表神圣属世层, 亚伯拉罕代表祂的神性本身一样. 因此, 为了代表可以停靠在一个人身上, 他们被允许夺走以扫的长子名分, 后来又夺走了祝福. 这就是为何雅各现在代表属世层的良善, 尽管此处他一开始代表他以前所代表的那真理的良善. 以扫还会有进一步的论述, 如下面6-9节, 以便真理的良善, 和主的属世层良善的真理 (这真理还不能由 “雅各” 来代表) 可以被代表. 从下文清楚可知何为雅各在此所代表的真理的良善及其性质.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Ze Swedenborgových děl

 

属天的奥秘 # 3599

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

3599. “他父亲以撒回答他说” 表对属世良善要变成神性的觉知. 这从 “以撒” 和 “以扫” 的代表, 以及 “说” 的含义清楚可知: “以撒” 是指主的神圣理性的神性良善 (3012, 3194, 3210节); “说” 在圣言历史中是指发觉, 这在前面已频繁说明; 以撒与之说话的 “以扫” 是指属世良善, 这在前面也已经多次说明. 属世良善要变成神性, 这一点从祝福, 也就是下文的主题明显看出来. 前面说过, 以扫代表主神圣属世层的神性良善, 雅各代表其神圣属世层的神性真理; 但此处, 以扫代表要变成神性的属世良善; 在前文, 雅各代表也要变成神性的属世真理. 所有这一切的含义从前面的论述 (3494, 3576节) 可以看出来. 然而, 为了使这个问题变得更清晰, 现进一步作以简要说明.

以扫起初所代表的属世良善是主还是个小孩子时的属世良善. 这属世良善既来自父亲的神性, 但也来自母亲的人性; 并且它在何种程度上来自母亲, 就在何种程度上充满遗传之恶; 由于具有这样的性质, 所以它不能立刻存在于它能接受从最深处在它里面的神性所在的次序中, 而是先被主带入次序. 雅各所代表的真理也是这种情况; 因为无论要成为什么事物, 良善在哪里, 真理必在哪里. 思维的整个区域, 也就是真理所居之处, 被联结于意愿的区域, 也就是良善所居之处, 甚至在小孩子身上也是如此. 因此, 一旦主将自己里面的属世层的良善与真理带入次序, 就是属世层接受神性所在的次序, 以便祂自己可以从祂的神性流进来, 并且一旦祂逐渐将来自母亲的一切人性逐出去, 那么这时, 以扫就代表主的神圣属世层的良善, 而雅各则代表其神圣属世层的真理.

以扫和雅各代表主的神圣属世层的神性良善和神性真理, 是因为这时它们像兄弟那样联结在一起. 就本身而言, 神性良善和神性真理无非是共同作工以形成并接受被付诸实践或实际的良善与真理的单一同步力量. 这实际的良善与真理在后面会有论述. 由此明显可知圣言的内义隐藏何等多的奥秘. 这些奥秘具有这样的特点: 就连它们最一般的要点也不容易为人所理解, 刚才所提到的那些事或许就是这种情况, 更何况关于它们的无数具体细节呢? 不过, 它们适合天使来理解和领悟. 他们从主那里获得对这些及类似事物的天堂观念, 这些观念可通过充满无法形容的快乐幸福的代表来说明. 人由此可对天使智慧的性质形成某种概念, 然而只是一种遥远的概念, 因为这类事物仍处在人类理解力尚未被启示的那部分.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)