3507. “以撒对他儿子以扫说话, 利百加也听见了” 表对真理的情感和出于这情感的生命. 这从 “利百加” 的代表和 “听见以撒说话” 的褒义清楚可知: “利百加” 是指主的神圣理性的神性真理 (这神性真理已与神圣理性的神性良善结合), 因而是指对真理的情感; “听见以撒说话” 是指出于这情感的生命. 因为就内义而言, “听某人说话” 表流注, 因为就代表意义而言, “听” 表顺从 (参看2542节); “说话” 表意愿和流入 (2626, 2951, 3037节); 因此, 就至高意义而言, “听某人说话” 表出于这情感的生命, 也就是说, 从神性良善所接受的神性真理的生命. “他儿子” 在内义上涉及属世层的良善, 并由此涉及属世层的真理. 由于与字义, 也就是历史意义相距甚远, 故这些话的含义几乎不明显; 然而, 这种含义确实存在.

事实上, 天使观念完全不同于人类观念. 天使的观念是属灵的, 它们变得越发内在时, 就是属天的; 而人类观念是属世的, 当来源于历史时, 就是感官的. 不过, 主通过圣言实现了这种属天堂的属灵之物与属尘世的属世之物之间的对应关系, 以致属世观念能在一瞬间转化为属灵观念. 因此, 天堂通过人类, 尤其通过圣言, 因而通过拥有圣言的教义而尘世联结. 属世之物与属灵之物的对应关系存在于能被心智所理解和感知的每一个事物中. 蒙主神圣怜悯, 这一事实从下面各章末尾有关巨人的经历陈述明显看出来.