3452. “便说, 让我们之间, 就是我们和你之间, 彼此起誓, 让我们与你立约” 表就本身而言, 其信之教义事物不应被否认, 也就是说, 只要它们取自圣言的字义. 这从 “我们之间起誓”, “我们与你之间” 和 “让我们立约” 的含义清楚可知: “我们之间起誓” 是指教义事物与圣言字义的一致性; “我们与你之间” 是指与内义的一致性; “让我们立约” 是指他们能以这种方式被联结起来, “约” 是指结合 (参看665, 666, 1023, 1038, 1864, 2003, 2021节) . 由此而来的意思是, 既然如此, 就本身而言, 其信之教义事物不应被否认; 因为如前所述, 教义事物只要取自圣言, 就不会被否认. 它们为主所悦纳, 只要拥有它们的这个人过着仁爱的生活, 因为圣言中的一切事物都能与仁爱的生活相结合. 不过, 圣言的内层事物会与存在于仁爱所流出的内层良善中的生活结合. 可参看前面所阐述和引用的内容 (3324节).

2021. “永远的约” 表与这些人的结合. 这从 “约” 的含义清楚可知, “约” 是指结合, 如前所述 (665, 666, 1023, 1038节). 那些被称为他 “种” 之人就拥有这种结合, 这一点从接下来的经文清楚可知, 因为 “约” 在本节第二次被提及. 第一次提到的 “约” 涉及耶和华与人性本质的融合, 第二次提到的 “约” 涉及与那些作为 “种” 之人的结合. 为了对主的神性本质与其人性本质的融合, 以及主凭借仁之信与人类的结合形成更为清晰的概念, 此处和下文最好将前者称为融合 (union), 将后者称为结合 (conjunction). 主的神性本质与其人性本质之间存在一个融合; 而主与人类之间凭借仁之信存在一个结合. 这一点从以下事实明显可知: 耶和华或主是生命, 祂的人性本质也要成为生命, 如前所示, 生命与生命之间存在融合. 而人并非生命, 只是生命的接受者, 如前所示, 当生命流入生命的接受者时, 结合就产生了. 因为生命会使自身适应接受者, 如同主动物适应被动物, 或如同本为活物者适应本为死物, 但通过本为活物者而存活者. 主因与工具因 (如它们被称谓的) 的确看似结合在一起, 仿佛它们是一体, 但它们并非一体, 因为前者与后者都自行存在. 人并非凭自己活着, 而是主以其怜悯将他联结于祂自己, 由此使他活到永远. 主与人彼此截然不同, 相互分离, 故采用结合这个术语.