之后
按照瑞典博格的说法，时间和空间不存在于精神现实中，它们是纯粹的自然事物，只存在于物质层面。这就意味着，一个精神性的东西不可能在时间上的另一个精神性的东西 "之后 "发生，因为没有时间。而一个精神性的东西也不可能在空间上 "追随 "另一个精神性的东西，因为没有空间。
相反，灵性的现实是建立在灵性状态的基础上，或天使的爱和思想。这些爱和思想以因果链的方式连接在一起，天使们的体验就像我们体验时间一样；一个思想在精神层面上流向另一个思想，而天使们感觉到这种进步，就像我们感觉到一个时刻流向另一个时刻的进步一样。当天使有类似的思想和感觉时，他们体验到的亲近感和我们对肉体亲近感的体验是非常相同的；他们对 "空间 "的概念是整个精神世界中的灵魂所拥有的思想和情感的变化。
当《圣经》将某件事情描述为 "后边 "的东西时，那么，属灵的意义就与属灵状态的递进有关；它是在前边的东西基础上产生的新的属灵状态。由于较高的状态会流入较低的状态，所以 "之后 "的东西往往是较低的、较外在的状态。例如，内心深处对他人的善的渴望，会自动地流向具体的想法，即我们可以做的具体的善事。那么，这些具体的想法，就会 "在 "善的欲望之后。
属天的奥秘 # 8210
8210. “法老一切的马匹, 战车和马兵都进入海中间” 表属于败坏理解力的记忆知识, 支持虚假的教义事物, 以及推理, 它们充满地狱. 这从 “法老的马匹”, “法老的战车”, “法老的马兵” 和 “海中间” 的含义清楚可知: “法老的马匹” 是指属于一种败坏理解力的记忆知识; “法老的战车” 是指支持虚假的教义事物; “法老的马兵” 是指基于这些的推理 (关于这一切, 可参看8146, 8148节); “海中间” 是指充满地狱.
经上之所以在此再次提及法老军队的这三样, 即马匹, 战车和马兵, 是因为那些属于教会, 陷入与仁分离之信, 并过着邪恶生活的人荒凉的最后状态现在近在眼前, 这种状态是被投入地狱的状态; 被投入地狱就是被邪恶所生的虚假包围. 事实上, 当恶人在一切真理和良善上被荒凉, 并且陷入其生活的邪恶和由这邪恶所生的虚假时, 通过其生活的邪恶与他们相通的地狱就被打开; 然后他们归为己有的所有这些邪恶从那里迅速集中在他们身上, 于是从邪恶所涌出的虚假构成一个气场包围他们, 这气场看似一片密云或水. 一旦这一切发生, 他们就在地狱中; 因为现在他们关闭了与天堂的一切联系, 还与其它地狱分离. 这就是所谓的 “投入地狱”.
这就是为什么现在当他们进入海中间时, 经上会提到 “马匹, 战车和马兵”; 因为如前所述, “红海” 表示地狱; “马匹, 战车和马兵” 表示一切虚假, 构成邪恶所生的虚假的一切事物, 这些虚假现在都被放进他们里面, 好叫邪恶所生的虚假能以这种方式凭其性质而与其它所有地狱分离. 这些就是接下来的几节经文 (14:24-28) 所特别论述的主题.
