按照瑞典博格的说法，时间和空间不存在于精神现实中，它们是纯粹的自然事物，只存在于物质层面。这就意味着，一个精神性的东西不可能在时间上的另一个精神性的东西 "之后 "发生，因为没有时间。而一个精神性的东西也不可能在空间上 "追随 "另一个精神性的东西，因为没有空间。

相反，灵性的现实是建立在灵性状态的基础上，或天使的爱和思想。这些爱和思想以因果链的方式连接在一起，天使们的体验就像我们体验时间一样；一个思想在精神层面上流向另一个思想，而天使们感觉到这种进步，就像我们感觉到一个时刻流向另一个时刻的进步一样。当天使有类似的思想和感觉时，他们体验到的亲近感和我们对肉体亲近感的体验是非常相同的；他们对 "空间 "的概念是整个精神世界中的灵魂所拥有的思想和情感的变化。

当《圣经》将某件事情描述为 "后边 "的东西时，那么，属灵的意义就与属灵状态的递进有关；它是在前边的东西基础上产生的新的属灵状态。由于较高的状态会流入较低的状态，所以 "之后 "的东西往往是较低的、较外在的状态。例如，内心深处对他人的善的渴望，会自动地流向具体的想法，即我们可以做的具体的善事。那么，这些具体的想法，就会 "在 "善的欲望之后。

(Odkazy: 属天的奥秘1955, 2019, 5216, 8209, 9251, 10099, 10550)

8209. “跟在他们后头” 表流入的企图. 这从 “跟在某人后头” 的含义清楚可知, 当论及那些沉浸于邪恶所生的虚假之人时, “跟在某人后头” 是指通过邪恶所生虚假的流注施暴的企图 (8187节). 它之所以是指一种企图, 是因为地狱的魔鬼和灵人无法对善人造成伤害, 然而仍不断企图这样做. 有一个气场从地狱发出, 可称作努力的气场; 这是一个作恶的气场. 我有好几次被允许觉察这个气场. 所流入的努力不断存在, 并且一有机会就会实际爆发出来. 不过, 这个气场被来自主的一个天堂的努力气场所抵消; 这是一个行善的气场, 该气场拥有一切能力在里面, 因为它源于神性.

然而, 在这些截然对立的努力之间保持着平衡, 旨在让一个人可以处于自由之中, 从而拥有选择的自由, 还旨在叫他能得以改造; 因为一切改造都在自由中发生, 没有自由, 就没有改造. 属灵的努力和意愿是一样的. 在人被改造期间, 他被保持在意愿良善和意愿邪恶之间的平衡, 也就是自由之中. 这时, 他越接近意愿良善, 就越接近天堂, 远离地狱; 这时他从主所获得的新意愿也越来越战胜他通过父母的遗传和后来通过实际生活所获得的自己的意愿. 因此, 当一个人的改造发展这种程度, 以致他意愿良善, 并对它拥有一种情感时, 良善就会移除邪恶, 因为主存在于这良善里面; 事实上, 良善来源于主, 因而属于主, 其实就是主自己. 由此可见在人那里的流注的努力是怎么回事.