2425. “我不能逃到山上去” 表怀疑他是否能拥有仁之善, 即通过那善思考和行事. 这从 “山” 的含义清楚可知, “山” 是指爱与仁 (参看795, 1430节).

至于这种怀疑, 情况是这样: 那些处于对真理的情感之人拥有在其对真理的情感里面的对良善的情感. 但这种对良善的情感如此模糊, 以致他们觉察不到, 因而不知道何为对良善的情感, 或何为真正的仁爱. 诚然, 他们以为自己知道, 但他们是出于真理, 因而出于记忆知识, 而非出于良善本身而这样认为的. 尽管如此, 他们仍行仁之善, 倒不是为了由此获得什么功劳, 而是出于顺服. 只要认为这就是真理, 他们就会以这种方式行事. 因为他们允许主藉着他们视之为真理的真理把他们从良善的模糊中领出来. 例如, 他们因不知何为邻舍, 便对他们以之为邻舍的所有人行善, 尤其向穷人行善, 因为这些人由于缺乏世俗的财富而自称穷人; 向孤儿寡妇行善, 因为他们就是被如此称呼的; 向寄居的行善, 因为他们的确在寄居; 对所有其他人也是如此. 他们若不知道穷人, 孤儿寡妇, 寄居的, 以及其他人分别表示什么, 就会这样做. 尽管如此, 鉴于在他们对表面真理的情感里面有处在模糊中的对良善的情感, 如前所述, 而主就是藉着这种对良善的情感而引导他们做这些事的, 故他们的内层同时处于良善. 在这善里面的天使与他们同在, 并在那里以感染这些人的表面真理为乐.

但那些处于仁之善, 并由此处于对真理的情感之人在做所有这些事时会加以辨别. 他们居于光中, 而真理之光只来自良善, 并没有其它来源, 因为主藉着良善流入. 这些人不会仅仅因为他们被称为穷人, 孤儿寡妇和寄居的就向他们行善, 因为他们知道, 比起所有其他人, 那些善人, 无论穷富, 更是邻舍. 由于善人会向其他人行善, 故这些人向善人行善就是通过他们向其他人行善. 他们还知道如何区别对待良善, 因而区别对待善人. 他们将公众利益本身视为较高等的邻舍, 因为更多人的利益会在这邻舍里面得到关注. 他们承认主在地上的国度, 也就是教会, 是其要示以仁爱的更高等的邻舍, 而主在天上的国度则还要高等. 然而, 人若将主置于所有那些唯独崇拜主, 爱祂高于一切的人之上, 就会从主得到各等邻舍. 因为就至高义而言, 唯独主是邻舍, 因而是一切良善, 只要这善源于祂.

然而, 那些秉性完全相反的人则从自己得到各等邻舍, 并且只承认那些支持, 服侍他们的人为邻舍; 他们因称这些人, 而非其他人为他们的兄弟和朋友, 故会视这些人与他们自己成为一体的程度而区别对待他们. 所有这一切表明何为邻舍, 也就是说, 每个人都照着他所在的爱而成为邻舍; 凡具有对主之爱和对邻之仁的人, 就是真正的邻舍, 但这因人而异. 因此, 每个人所具有的良善本身才是决定性因素.