2159. “仆人” 是指变成神性之前的主之人身. 这从先知书的很多经文清楚看出来. 如前面数次所述, 原因乃是这样: 在主脱去人身, 并将其变成神性之前, 祂的人身只不过是仆人. 主的人身来自母亲, 因而是有瑕疵的, 具有来自母亲的遗传元素. 而主藉着试探的争战所要战胜并彻底逐出的, 就是这遗传元素. 祂甚至做到无一丝瑕疵和来自母亲的遗传元素剩下的地步, 事实上, 直到最后, 凡来自母亲之物都荡然无存. 因此, 祂完全脱去来自母亲的一切, 以至于不再是她的儿子, 如祂自己在马可福音中所教导的:

他们对他说, 看哪, 你母亲和你弟兄在外边找你. 耶稣回答他们说, 谁是我的母亲? 谁是我的弟兄? 就四面观看那周围坐着的人, 说, 看哪, 我的母亲, 我的弟兄! 凡遵行神旨意的人, 就是我的弟兄姐妹和母亲了. (马可福音 3:32-35; 马太福音 12:46-49; 路加福音 8:20, 21)

祂一旦脱去这人身, 就会披上神性人, 祂凭借这神性人自称人子, 我们在新约中多次看到这个词, 还有 “神的儿子”. 主所说的 “人子” 是指真理本身, 而 “神的儿子” 是指属于其变成神性时的人性本质的良善本身. 前一种状态是主谦卑的状态, 而后一种状态是指其荣耀的状态, 如前所述 (1999节).

在前一种状态, 即谦卑的状态下, 由于祂仍具有不完美的人身, 所以祂将耶和华当作不同于祂自己的一位来敬拜, 事实上, 就像一个仆人. 因为相对神性而言, 人身无非是一个仆人. 因此, 在圣言中, 这人身也作为 “仆人” 被提及, 如以赛亚书:

因我为自己的缘故, 又为我仆人大卫的缘故, 必保护拯救这城. (以赛亚书 37:35)

这论及亚述人, 一位使者在亚述营中杀了十八万五千人. “大卫” 表主, 由于祂将要到来, 故就人身而言, 祂被称为 “仆人”. 在圣言中, “大卫” 表主 (参看1888节).

同一先知书:

看哪! 我的仆人, 我所扶持, 所拣选, 灵魂所喜悦的. 我已将我的灵赐给他, 他必将公理传给列族. (以赛亚书 42:1)

这明显论及主, 祂处于人身时, 论及祂所用的词是 “仆人” 和 “所拣选的”. 又:

除了我的仆人外, 谁还那么瞎呢? 谁如同我差遣的使者那么聋呢? 谁瞎得像那与我和好的, 谁瞎得像耶和华的仆人呢? (以赛亚书 42:19)

这也论及主, 祂处于人身时, 论及祂所用的词同样是 “仆人” 和 “使者”.

又:

耶和华说, 你们是我的见证, 我所拣选的仆人. 你们可以知道, 且信服我, 又明白我就是祂. (以赛亚书 43:10)

又:

但我却说, 耶和华从我出胎, 造就我作他的仆人, 要使雅各归向他, 使以色列到祂那里聚集. 他说, 你作我的仆人, 使雅各众支派复兴, 尚为小事; 我还要使你作列族的光, 叫你施行我的救恩, 直到地极. (以赛亚书 49:5, 6)

这也明显论及主和作 “列族的光” 并 “施行救恩, 直到地极” 之前祂的人身. 又:

你们中间谁是敬畏耶和华, 听从祂仆人声音的? 这人行在暗中, 没有亮光. 当倚靠耶和华的名, 仗赖自己的神. (以赛亚书 50:10)

“仆人” 同样表主的人身. “耶和华仆人的声音” 表示祂处于人身时教导真理之路.

又:

耶和华必在你们前头行; 以色列的神必将你们聚集起来. 我的仆人行事必有智慧, 必被高举上升, 且升为至高. (以赛亚书 52:12, 13)

“仆人” 明显用来论及主, 这时, 祂处于人身, 因为经上论到祂时说祂 “必被高举上升, 且升为至高”. 又:

他没有佳形, 也没有威仪, 我们看见他的时候, 他也无美貌. 他被藐视, 是忧患之人, 多受病痛. 耶和华却定意将他压伤, 使他受苦. 他若献灵魂为赎罪祭, 必看见自己的种, 并且延长他的日子, 耶和华的旨意必在他手中亨通. 他必看见自己灵魂劳苦的功效, 便心满意足. 有许多人因认识我的义仆得称为义, 并且他要担当他们的罪孽. (以赛亚书 53:2, 3, 10, 11)

此处如本章全部章节那样, 公开论及主谦卑的状态. 经上还说, 这时, 祂处于不完美的人身, 也就是说, 祂是 “忧患之人, 多受病痛”, 并且 “自己灵魂劳苦” 等等. 在这种状态下, 祂被称作 “仆人”.