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创世记 18

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1 耶和华在幔利橡树那里向亚伯拉罕显现出来。那时正热,亚伯拉罕在帐棚口,

2 举目观,见有个人在对面站着。他一见,就从帐棚口跑去迎接他们,俯伏在

3 :我,我若在你眼前蒙恩,求你不要离开仆人往前去。

4 容我拿点来,你们,在歇息歇息。

5 我再拿一点饼来,你们可以加添力,然往前去。你们既到仆人这里来,理当如此。他们:就照你的行罢。

6 亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉,:你速速拿细亚细面调和作饼。

7 亚伯拉罕又跑到牛群里,牵了一只又嫩又犊来,交仆人,仆人急忙预备了。

8 亚伯拉罕又取了奶油和奶,并预备好的牛犊来,摆在他们面前,自己在站在旁边,他们就吃了

9 他们问亚伯拉罕:你妻子撒拉在那里?他:在帐棚里。

10 三人中有一位:到明年这时候,我必要回到你这里;你的妻子撒拉必生一个儿子。撒拉在那人边的帐棚口也见了这话。

11 亚伯拉罕和撒拉年纪老迈,撒拉的月经已断绝了。

12 撒拉心里暗笑,:我既已衰败,我也老迈,岂能有这喜事呢?

13 耶和华亚伯拉罕:撒拉为甚麽暗笑,:我既已年老,果真能生养麽?

14 耶和华岂有难成的事麽?到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子

15 撒拉就害怕,不承认,:我没有笑。那位:不然,你实在笑了。

16 三人就从那里起行,向所多玛观看,亚伯拉罕也与他们同行,要送他们一程。

17 耶和华:我所要作的事岂可瞒着亚伯拉罕呢?

18 亚伯拉罕必要成为强的国;上的万国都必因他得福。

19 我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。

20 耶和华所多玛和蛾摩拉的恶甚重,声闻於我。

21 我现在要去,察他们所行的,果然尽像那达到我耳中的声音一样麽?若是不然,我也必知道

22 二人转身离开那里,向所多玛去;但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。

23 亚伯拉罕前来,:无论善恶,你都要剿灭麽?

24 假若那城里有五十人,你还剿灭那地方麽?不为城里这五十人饶恕其中的人麽?

25 人与恶人同杀,将人与恶人一样看待,这断不是你所行的。审判全的主岂不行公麽?

26 耶和华:我若在所多玛城里见有五十人,我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。

27 亚伯拉罕:我虽然是灰尘,还敢对主说话

28 假若这五十人短了五个,你就因为短了五个毁灭全城麽?他:我在那里若见有四十五个,也不毁灭那城。

29 亚伯拉罕又对他:假若在那里见有四十个怎麽样呢?他:为这四十个的缘故,我也不作这事。

30 亚伯拉罕:求主不要动怒,容我,假若在那里见有三十个怎麽样呢?他:我在那里若见有三十个,我也不作这事。

31 亚伯拉罕:我还敢对主说话,假若在那里见有二十个怎麽样呢?他:为这二十个的缘故,我也不毁灭那城。

32 亚伯拉罕:求主不要动怒,我再这一次,假若在那里见有个呢?他:为这个的缘故,我也不毁灭那城。

33 耶和华亚伯拉罕说完了话就走了;亚伯拉罕也回到自己的地方去了。

   

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属天的奥秘 # 2159

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2159. “仆人” 是指变成神性之前的主之人身. 这从先知书的很多经文清楚看出来. 如前面数次所述, 原因乃是这样: 在主脱去人身, 并将其变成神性之前, 祂的人身只不过是仆人. 主的人身来自母亲, 因而是有瑕疵的, 具有来自母亲的遗传元素. 而主藉着试探的争战所要战胜并彻底逐出的, 就是这遗传元素. 祂甚至做到无一丝瑕疵和来自母亲的遗传元素剩下的地步, 事实上, 直到最后, 凡来自母亲之物都荡然无存. 因此, 祂完全脱去来自母亲的一切, 以至于不再是她的儿子, 如祂自己在马可福音中所教导的:

他们对他说, 看哪, 你母亲和你弟兄在外边找你. 耶稣回答他们说, 谁是我的母亲? 谁是我的弟兄? 就四面观看那周围坐着的人, 说, 看哪, 我的母亲, 我的弟兄! 凡遵行神旨意的人, 就是我的弟兄姐妹和母亲了. (马可福音 3:32-35; 马太福音 12:46-49; 路加福音 8:20, 21)

祂一旦脱去这人身, 就会披上神性人, 祂凭借这神性人自称人子, 我们在新约中多次看到这个词, 还有 “神的儿子”. 主所说的 “人子” 是指真理本身, 而 “神的儿子” 是指属于其变成神性时的人性本质的良善本身. 前一种状态是主谦卑的状态, 而后一种状态是指其荣耀的状态, 如前所述 (1999节).

在前一种状态, 即谦卑的状态下, 由于祂仍具有不完美的人身, 所以祂将耶和华当作不同于祂自己的一位来敬拜, 事实上, 就像一个仆人. 因为相对神性而言, 人身无非是一个仆人. 因此, 在圣言中, 这人身也作为 “仆人” 被提及, 如以赛亚书:

因我为自己的缘故, 又为我仆人大卫的缘故, 必保护拯救这城. (以赛亚书 37:35)

这论及亚述人, 一位使者在亚述营中杀了十八万五千人. “大卫” 表主, 由于祂将要到来, 故就人身而言, 祂被称为 “仆人”. 在圣言中, “大卫” 表主 (参看1888节).

同一先知书:

看哪! 我的仆人, 我所扶持, 所拣选, 灵魂所喜悦的. 我已将我的灵赐给他, 他必将公理传给列族. (以赛亚书 42:1)

这明显论及主, 祂处于人身时, 论及祂所用的词是 “仆人” 和 “所拣选的”. 又:

除了我的仆人外, 谁还那么瞎呢? 谁如同我差遣的使者那么聋呢? 谁瞎得像那与我和好的, 谁瞎得像耶和华的仆人呢? (以赛亚书 42:19)

这也论及主, 祂处于人身时, 论及祂所用的词同样是 “仆人” 和 “使者”.

又:

耶和华说, 你们是我的见证, 我所拣选的仆人. 你们可以知道, 且信服我, 又明白我就是祂. (以赛亚书 43:10)

又:

但我却说, 耶和华从我出胎, 造就我作他的仆人, 要使雅各归向他, 使以色列到祂那里聚集. 他说, 你作我的仆人, 使雅各众支派复兴, 尚为小事; 我还要使你作列族的光, 叫你施行我的救恩, 直到地极. (以赛亚书 49:5, 6)

这也明显论及主和作 “列族的光” 并 “施行救恩, 直到地极” 之前祂的人身. 又:

你们中间谁是敬畏耶和华, 听从祂仆人声音的? 这人行在暗中, 没有亮光. 当倚靠耶和华的名, 仗赖自己的神. (以赛亚书 50:10)

“仆人” 同样表主的人身. “耶和华仆人的声音” 表示祂处于人身时教导真理之路.

又:

耶和华必在你们前头行; 以色列的神必将你们聚集起来. 我的仆人行事必有智慧, 必被高举上升, 且升为至高. (以赛亚书 52:12, 13)

“仆人” 明显用来论及主, 这时, 祂处于人身, 因为经上论到祂时说祂 “必被高举上升, 且升为至高”. 又:

他没有佳形, 也没有威仪, 我们看见他的时候, 他也无美貌. 他被藐视, 是忧患之人, 多受病痛. 耶和华却定意将他压伤, 使他受苦. 他若献灵魂为赎罪祭, 必看见自己的种, 并且延长他的日子, 耶和华的旨意必在他手中亨通. 他必看见自己灵魂劳苦的功效, 便心满意足. 有许多人因认识我的义仆得称为义, 并且他要担当他们的罪孽. (以赛亚书 53:2, 3, 10, 11)

此处如本章全部章节那样, 公开论及主谦卑的状态. 经上还说, 这时, 祂处于不完美的人身, 也就是说, 祂是 “忧患之人, 多受病痛”, 并且 “自己灵魂劳苦” 等等. 在这种状态下, 祂被称作 “仆人”.

  
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属天的奥秘 # 1888

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1888. 我们可用两个例子来说明圣言的字义是神性奥秘的代表, 并且也是主的属天和属灵之物的容器和宝库: 一是 “大卫” 并非指大卫, 而是指主; 二是名字只表示真实事物, 因此圣言的其它部分必然也一样. 关于大卫, 以西结书上说:

我的仆人大卫必作他们的王, 他们全体只有一个牧人. 他们和他们的子孙, 并子孙的子孙, 都永远住在那地. 我的仆人大卫必作他们的王, 直到永远. (以西结书 37:24, 25)

何西阿书:

后来以色列人必归回, 寻求他们的神耶和华和他们的王大卫. (何西阿书 3:5)

记载这些应许的先知所生活的年代晚于大卫时代, 然而他们明确说明, 他必作 “他们的王和君王”. 谁都能由此看出, “大卫” 的内义是指主. 所有其它经文也一样, 甚至包括提到大卫名字的历史部分.

王, 地区, 城, 人等的名均表示真实事物, 这清楚可见于先知书. 仅举以赛亚书这个例子:

所以主万军之耶和华如此说, 住锡安我的百姓啊, 亚述王虽然用棍击打你, 又照埃及的样子举杖攻击你, 你却不要怕他. 万军之耶和华要兴起鞭来攻击他, 好像在俄立磐石那里杀戮米甸人一样. 耶和华的杖要向海伸出, 把杖举起, 像在埃及一样. 亚述王来到亚叶, 经过米矶仑, 在密抹安放辎重. 他们过了隘口, 在迦巴住宿. 拉玛人战兢, 扫罗的基比亚人逃跑. 迦琳的女子哪, 要高声呼喊! 莱煞人哪, 须听! 哀哉, 困苦的亚拿突啊! 玛得米那人躲避, 基柄的居民避难. 当那日, 亚述王要在挪伯歇兵, 向锡安女子的山, 就是耶路撒冷的山岗, 抡手攻她. 他将用铁斧砍伐丛林, 黎巴嫩和她的壮丽必被伐倒. (以赛亚书 10:24, 26-34)

这几节经文几乎全都是名字, 若非所有名字都表示真实事物, 这些名字毫无意义可言. 若心思专注于这些名字, 就不会承认这是主的圣言. 但是, 谁会相信就内义而言, 它们全都包含天堂的奥秘? 或它们描述的是那些试图通过基于记忆知识的推理而探究信的秘密之人的状态呢? 亦或每个名字描述的是属于该状态的某个具体方面呢? 又或主藉着爱的属天事物和信的属灵事物驱散这些推理呢? 此处所论述的 “亚述” 表推理, 这从前面有关 “亚述” 的说明 (119, 1186节) 清楚可知; 前面还说明, “埃及” 表记忆知识 (1164, 1165, 1462节). 看看这些经文, 仔细想一想是不是这种情况. 所有其它名字, 以及所有其它话也一样.

  
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