1960. “夏甲给亚伯兰生了一个儿子” 表由这种融合和孕育所生出的理性人. 这从 “夏甲”, “亚伯兰”, “儿子” 的代表和含义清楚可知. “夏甲” 表外层人中记忆知识情感的生命, 如前所述 (1895, 1896节); “亚伯兰” 表主的内在人 (1893, 1950节); “儿子” 表真理, 因而表该理性所具有的真理 (264, 489, 491, 533, 1147节). 因此, “夏甲给亚伯兰生了一个儿子” 表由这种孕育和融合所生出的理性人. 字义达到天使那里, 或与他们同在时, 就被转化为这样的意义.

1893. “亚伯兰的妻子撒莱, 没有给他生孩子” 表理性人尚不存在. 这从下文清楚可知, 也就是论述以撒的地方. 因为如前所述, 每个人都有一个内在人, 一个介于中间的理性人, 和一个外在人, 严格来说, 这外在人就是属世人. 对主而言, 这三者由亚伯兰, 以撒和雅各来代表: 亚伯兰代表内在人, 以撒代表理性人, 而雅各则代表属世人. 主里面的内在人就是耶和华自己, 因为主由耶和华成孕. 因此, 祂才经常称呼耶和华为祂的 “父”, 并且在圣言中, 祂被称为 “神的独生子”, “神唯一的儿子”. 人生来并没有理性人, 只有变得理性的潜能. 谁都能从以下事实清楚明白这一点: 新生儿没有任何理智, 但随着时间推移, 会通过外在和内在的感官事物而变得理性, 因为他们充满知识和认知. 诚然, 儿童看似理性, 事实上并不理性, 只不过是一种理性的萌芽. 这一点从以下事实可知: 理智属于成人和上了年纪的人.

本章论述的主题是主的理性人. 神圣理性 (Divine Rational) 本身由以撒来代表, 而变成神性之前的第一理性由以实玛利来代表. 故此处经文 “亚伯兰的妻子撒莱, 没有给他生孩子” 表神圣理性尚不存在. 前面已说明, 主和其他人一样出生, 并且就其从母亲玛利亚那里所得之物而言, 祂和其他人没什么两样. 由于理性通过知识和认知形成, 而知识和认知则经由外在感官的途径, 或属外在人的感觉进入, 故祂的第一理性生来和其他人一样. 不过, 由于祂凭自己的力量便自己里面人性的一切变成神性, 所以祂也会使理性变成神性. 祂的第一理性在本章有所描述, 在21章则有更多描述, 其中21章的9-21节再次论述了夏甲和以实玛利, 那里的经文说, 当代表神圣理性的以撒长大后, 以实玛利就被赶走了.