425. 迄今为止, 世人尚不知道 “铜” 表属世良善, 也不知道圣言中提到的每种金属都有特定的内在含义: 如 “金” 表属天良善, “银” 表属灵真理, “铜” 表属世良善, “铁” 表属世真理; 其它金属, 以及 “木”, “石” 等等也是如此. 约柜, 会幕和圣殿所用的 “金”, “银”, “铜”, “木” 等材料就表示这类事物, 对此, 蒙主怜悯, 容后再述. 从先知书明显可知, 这就是它们的含义, 如以赛亚书:

你也必吃万国的奶, 又吮列王的乳. 我要拿金代替铜, 拿银代替铁, 拿铜代替木, 拿铁代替石; 并要以和平为你的官长, 以公义为你的监督. (以赛亚书 60:16-17)

这是指主的降世, 祂的国度, 属天教会. “金代替铜” 表属天之善代替属世之善; “银代替铁” 表示属灵真理代替属世真理; “铜代替木” 表属世之善代替肉体之善; “铁代替石” 表属世真理代替感官真理. 以西结书:

雅完人, 土巴人, 米设人都与你交易; 他们用人口和铜器兑换你的货物. (以西结书 27:13)

这指的是推罗, 推罗表拥有属灵和属天财富者. “铜器” 表属世良善. 在摩西书:

那地的石头是铁, 山内可以挖铜. (申命记 8:9)

同样, 这里的 “石头” 表感官真理; “铁” 表属世或理性真理; “铜” 表属世良善. 再如以西结所见的四活物或基路伯的例子, 它们的腿都是灿烂如光明的铜 (以西结书 1:7), 此处, “铜” 仍表属世良善, 因为人的 “脚” 表属世之物. 但以理也看见类似事物:

有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带. 身体如水苍玉, 手和脚如光明的铜. (但以理书 10:5-6)

事实上, 民数记 (21:9) 中提到的 “铜蛇” 表主的感官和属世的良善, 对此, 可查看197节.

6024. 创世记 46:8-27. 这些是来到埃及的以色列人, 雅各和他儿孙的名字: 雅各的长子流便。流便的儿子: 哈诺、法路、希斯伦、迦米。西缅的儿子: 耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖, 还有迦南女子的儿子扫罗。利未的儿子: 革顺、哥辖、米拉利。犹大的儿子: 珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉, 惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。以萨迦的儿子: 陀拉、普瓦、约伯、伸仑。西布伦的儿子: 西烈、以伦、雅利。这些是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子, 还有女儿底拿。他的众子众女共有三十三人。迦得的儿子: 洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。亚设的儿子: 音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚, 还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子: 希别、玛结。这些是拉班给他女儿利亚的悉帕的儿孙, 她给雅各生的这些共有十六人。雅各之妻拉结的儿子: 约瑟和便雅悯。约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲, 就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。便雅悯的儿子: 比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。这些是拉结给雅各所生的儿孙, 共有十四人。但的儿子: 户伸。拿弗他利的儿子: 雅薛、沽尼、耶色、示冷。这些是拉班给他女儿拉结的辟拉的儿孙, 她给雅各生了这些; 共有七人。所有属雅各到埃及去的人, 凡从他大腿出来的, 除了他儿妇之外, 共有六十六人。还有约瑟的儿子, 就是他在埃及所生的, 有二人。雅各家来到埃及的共有七十人。

“这些是来到埃及的以色列人的名字” 表依次来自属灵层的真理的品质, 它们都被聚集到教会的记忆知识中。“雅各和他儿孙” 表总体的属世层的真理和具体的属世层的众真理。“雅各的长子流便” 表理解力中的信, 这信看似占据第一位。“流便的儿子: 哈诺、法路、希斯伦、迦米” 表总体的信之教义。“西缅的儿子: 耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖” 表意愿中的信及其总体的教义。“还有迦南女子的儿子扫罗” 表非源于纯正源头的一个教义。“利未的儿子: 革顺、哥辖、米拉利” 表属灵之爱及其总体的教义。

“犹大的儿子: 珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉” 表属天之爱及其教义。“惟有珥与俄南死在迦南地” 表那虚假与邪恶被除灭了。“法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒” 表那良善, 即仁之良善之真理。“以萨迦的儿子: 陀拉、普瓦、约伯、伸仑” 表天上的婚姻之爱及其教义。“西布伦的儿子: 西烈、以伦、雅利” 表天上的婚姻及其教义。“这些是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子” 表这些教义源于通过良善与真理的认知或知识而来的属世层中的属灵情感。“还有女儿底拿” 表教会。“他的众子众女共有三十三人” 表属灵生命的状态及其品质。

“迦得的儿子: 洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利” 表信之良善, 以及作为它的一个产物的行为及其教义。“亚设的儿子: 音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚, 还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子: 希别、玛结” 表永生的幸福和情感的快乐, 及其教义。“这些是悉帕的儿孙” 表这些事物属于外在教会。“拉班给他女儿利亚的” 表从对外在良善的情感那里所领受的。“她给雅各生的这些” 表它们是由属世层所生的。“共有十六人” 表它们的状态和品质。

“雅各之妻拉结的儿子” 表由一种天上的情感所生的事物。“约瑟和便雅悯” 表教会的内在, “约瑟” 表该教会的良善, “便雅悯” 表源于那良善的真理。“约瑟在埃及地生了” 表属世层里面的内在属天和属灵事物。“就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的” 表良善与真理, 并真理与良善的婚姻。“玛拿西和以法莲” 表新的意愿及其理解力, 它们是教会所拥有的。“便雅悯的儿子: 比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒” 表属灵的内在及其教义。“这些是拉结给雅各所生的儿孙” 表这些事物是从一种属天情感生的。“共有十四人” 表它们的状态和品质。

“但的儿子: 户伸” 表信仰的神圣和生活的良善, 以及这些的教义。“拿弗他利的儿子: 雅薛、沽尼、耶色、示冷” 表在其中得胜的试探和关于它们的教义。“这些是辟拉的儿孙” 表这些属于内在教会。“拉班给他女儿拉结的” 表从对内在良善的情感那里所领受的。“共有七人” 表它们的状态和品质。

“所有属雅各到埃及去的人” 表被引入教会记忆知识的所有真理与良善。“凡从他大腿出来的” 表凡从婚姻所生的。“除了他儿妇之外” 表除了对那些非从该婚姻所生之物的情感外。“共有六十六人” 表它们的状态和品质。“还有约瑟的儿子, 就是他在埃及所生的” 表属世层里面属天和属灵的事物。“有二人” 表教会所拥有的意愿和理解力的新领域。“雅各家来到埃及的共有七十人” 表在其适当次序中的全部数目。