425. 迄今为止, 世人尚不知道 “铜” 表属世良善, 也不知道圣言中提到的每种金属都有特定的内在含义: 如 “金” 表属天良善, “银” 表属灵真理, “铜” 表属世良善, “铁” 表属世真理; 其它金属, 以及 “木”, “石” 等等也是如此. 约柜, 会幕和圣殿所用的 “金”, “银”, “铜”, “木” 等材料就表示这类事物, 对此, 蒙主怜悯, 容后再述. 从先知书明显可知, 这就是它们的含义, 如以赛亚书:

你也必吃万国的奶, 又吮列王的乳. 我要拿金代替铜, 拿银代替铁, 拿铜代替木, 拿铁代替石; 并要以和平为你的官长, 以公义为你的监督. (以赛亚书 60:16-17)

这是指主的降世, 祂的国度, 属天教会. “金代替铜” 表属天之善代替属世之善; “银代替铁” 表示属灵真理代替属世真理; “铜代替木” 表属世之善代替肉体之善; “铁代替石” 表属世真理代替感官真理. 以西结书:

雅完人, 土巴人, 米设人都与你交易; 他们用人口和铜器兑换你的货物. (以西结书 27:13)

这指的是推罗, 推罗表拥有属灵和属天财富者. “铜器” 表属世良善. 在摩西书:

那地的石头是铁, 山内可以挖铜. (申命记 8:9)

同样, 这里的 “石头” 表感官真理; “铁” 表属世或理性真理; “铜” 表属世良善. 再如以西结所见的四活物或基路伯的例子, 它们的腿都是灿烂如光明的铜 (以西结书 1:7), 此处, “铜” 仍表属世良善, 因为人的 “脚” 表属世之物. 但以理也看见类似事物:

有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带. 身体如水苍玉, 手和脚如光明的铜. (但以理书 10:5-6)

事实上, 民数记 (21:9) 中提到的 “铜蛇” 表主的感官和属世的良善, 对此, 可查看197节.

6023. “都与他一起带到埃及” 表它们都被聚集到教会的记忆知识中。这从 “来到埃及” 或 “下埃及去” 的含义清楚可知, “来到埃及” 或 “下埃及去” 是指将真理引入并聚集到教会的记忆知识中, 如前所述 (6004, 6018节); “都与他一起带到埃及” 所表相同 (5373, 6004节)。当记忆知识由真理来统治时, 真理就被引入并聚集到记忆知识中; 当真理被承认, 因为主在圣言中就是这么说的时, 记忆知识就被真理统治; 此后, 赞同它的记忆知识就能被接受, 而反对它的记忆知识则被逐出。真理便以这种方式成为赞同它的那些记忆知识的主人, 而不赞同的记忆知识则被弃绝。在这种情况下, 人在出于记忆思考时, 就不会被带入虚假, 如在真理没有包含在记忆知识里面时的情形。因为记忆知识本身并非真理, 而是凭它们里面的真理为真理。它们里面的真理如何, 将自己呈现为记忆知识的真理一般就如何。因为记忆知识纯粹是一个容器 (1469, 1496节), 该容器既能接受真理, 也能接受虚假, 并且接受的方式大不相同, 具有无限多样性。

以教会的这一记忆知识, 即每个人都是邻舍为例。大量真理能被引入并聚集到这个记忆知识中, 如以下真理: 每个人的确都是邻舍, 但各自以不同的方式成为邻舍; 就至高意义而言, 处于良善的人就是邻舍, 但同样以不同的方式, 照着那良善的品质而为邻舍; 邻舍来源于主自己, 因此人们离主越近, 也就是越处于良善, 就越是邻舍; 离主越远, 就越不是邻舍; 还有, 一个社群或社区比一个人更是邻舍, 而作为一个整体的国家比一个社群或社区更是邻舍, 但祖国在其它国家之前; 教会比祖国更是邻舍, 主的国又更加是邻舍; 以及, 当一个人为了他人, 或祖国或教会等等的利益而正确履行自己的职责时, 就是爱邻舍。由此可见, 能被聚集到教会的记忆知识中的真理何等之多。事实上, 它们如此之多, 以至于很难把它们分为属, 并将具体真理归到每个属中, 以便人能区分和认识它。这是古代众教会所热衷做的事。

这个记忆知识同样能被大量虚假充满, 当人们颠倒上述真理, 说每个人都是他自己的邻舍; 在每种情况下, 邻舍都来源于自我; 因此, 人最近的邻舍就是最支持他, 与他成为一体, 由此在他自己里面呈现为他自己的形像之人; 甚至说他的国家也不是邻舍, 除非他能从中得到好处等等, 没完没了时, 也可以看出这一点来。然而, 记忆知识是一样的, 即: 每个人都是邻舍。但这个人用真理充满它, 而另一个人却用虚假充满它。其它所有记忆也是如此。