9051. “以眼还眼” 表如果在理解力的内在部分有什么东西 (被它们伤害). 这从 “眼” 的含义清楚可知, “眼” 是指理解力, 在是指理解力的内在部分, 其生命是信之真理. 人的理解力既有一个外在部分, 也有一个内在部分. 其理解力的外在部分就是进入其意识的思维所在的地方; 而内在部分则是不进入其意识的思维所在的地方, 尽管它进入天使的意识. 理解力的内在部分就是当一个人接受信时, 那被主光照的部分, 因为它存在于天堂之光中, 含有人的属灵生命在里面. 这一点在世上并未向这个人清楚显明, 但在来世却向他清楚显明; 这时, 他成了一位天使, 就在天上众天使当中. 在此期间, 这生命隐藏在属于理解力外在部分的思维里面, 在那里产生对主, 对祂里面的爱和信, 对圣言, 以及教会的其它一切事物的一种神圣敬畏感. “眼” 表示理解力的原因是, 眼睛对应于理解力, 因为理解力凭天堂之光看见, 而眼睛凭世界之光看见. 前一种眼或理解力所看见的那些事物是属灵的, 其视野是包含在此人记忆中的记忆知识. 而肉眼所看见的事物是尘世的, 其视野是出现在世界中的一切事物. “眼” 在灵义上表示理解力, 以及信, 因为信构成理解力内在部分的生命 (参看2701, 4403-4421, 4523-4534节).

凡不知道在圣言中, “眼” 表示理解力的人, 都不可能知道主在福音书中论到眼所说的话是什么意思, 如这些话:

若是你的右眼叫你跌倒, 就剜出来; 你只有一只眼进入神的国, 强如有两只眼被丢在火坑里. (马太福音 5:29; 马可福音 9:47)

谁都知道, 眼睛不会剜出来, 即便它叫人跌倒; 也没有人用一只眼进入神的国; 相反, “右眼” 表示关于主的信之虚假, 这是那要剜出来的东西. 还有主说的这些话:

眼睛就是身上的灯. 你的眼睛若了亮, 全身就光明; 你的眼睛若昏花, 全身就黑暗. 你里头的光若黑暗了, 那黑暗是何等大呢! (马太福音 6:22, 23路加福音 11:34)

在这段经文中, “眼睛” 也不指眼睛, 而是指由信之真理构成的一种理解力. 这就是为何眼睛被称为 “身上的灯”, 又为何主说 “你里头的光若黑暗了, 那黑暗是何等大呢! ” 因为就灵义而言, “黑暗” 是指信之虚假 (1839, 1860, 4418, 4531, 7688, 7711节).

又:

为什么看见你弟兄眼中有刺, 却不想自己眼中的梁木呢? (马太福音 7:3-5)

“看见弟兄眼中有刺” 是指在一个人对真理的理解中看见某种错误的东西; “自己眼中的梁木” 是指虚假的大恶, 因为 “木” 在内义上表示良善, 在反面意义上表示邪恶 (643, 2784, 2812, 3720, 8354节). 此外, 在来世, 良善由 “梁木” 来代表; 这就是为何那些假装自己里面有良善的人看上去扛着一根梁木, 由此安全行走. 如果 “眼睛” 和 “梁木” 没有这些含义, “看见眼中的梁木” 会有任何意义吗? 若不知道在圣言中, “眼睛” 表示对真理的理解, 也就是信仰, 也就不可能知道主在医治瞎眼的人时, 其行为暗示了什么, 即:

祂就吐唾沫在地上, 用唾沫和泥抹, 对他说, 你往西罗亚池子里去洗. (约翰福音 9:6, 7)

由于主的奇迹, 和所有神迹一样, 都与那些属于主的国度和教会的事物有关 (7337, 8364节), 所以这个奇迹也是如此.

7337. “埃及的术士, 也用邪术这样行了” 表他们当中的歪曲者通过滥用秩序制造了某种看似一样的东西. 这从 “埃及的术士” 和 “邪术” 的含义清楚可知: “埃及的术士” 和 “邪术” 是指对神性秩序的滥用 (参看5223, 6052, 7296节). 至于奇迹, 要知道, 神性的奇迹 (以下简称神迹) 不同于涉及巫术的奇迹, 犹如天堂不同于地狱. 神迹从神性真理发出, 并照真正的秩序发展; 在最低层的效果就是奇迹, 前提是主乐意它们以这种形式来呈现. 正因如此, 一切神迹皆代表主在天上的国度, 以及祂在地上的国度, 也就是教会的状态. 这就是神迹的内在形式. 在埃及所行的一切神迹, 以及圣言中提到的其它一切神迹都是这种情况. 主在世时亲自所行的一切神迹都表示教会未来的状态. 例如, 开瞎子的眼, 聋子的耳, 解开哑巴的舌结, 使瘸子行走, 使残疾的和长大麻疯的痊愈, 就表示瞎子, 聋子, 哑巴, 残疾的和长大麻疯的所代表的那种人将接受福音, 恢复属灵的健康, 而这一切通过主降世实现. 这就是神迹在其内在形式上的样子.

但涉及巫术的奇迹根本不是这样; 恶人行这些奇迹是为了获得对他人的权柄; 然而, 这些奇迹在外在形式上看似神迹; 这是因为它们始于秩序, 从秩序流出, 秩序在奇迹所呈现的最低层看似一样; 正因如此, 在秩序的最末和最低层的真理拥有能力在自己里面, 所以恶人利用真理获得能力并掌控他人.

举个例子. 按照秩序, 在来世, 情感和思维的状态会给人带来位置和距离的观念; 看似将人们彼此分开的距离取决于他们在状态上的不同. 这种秩序就来自神性, 旨在让大人里面的所有人都能彼此有别. 但来世的巫师滥用这种秩序, 因为他们在其他人身上引发状态的变化, 以这种方式时而把他们移到高处, 时而把他们移到低处, 还强迫他们进入他们能作为使臣服务于他们的社群. 他们以其它无数种类似方式滥用秩序. 由此明显可知, 尽管就外在形式而言, 涉及巫术的奇迹似乎与神迹一样; 然而, 它们内在却有一个相反的目的. 也就是说, 它们以摧毁教会事物为目的; 而神迹内在却有建立教会事物的目的. 此中情形就像两个美丽的女人, 其中一个由于淫乱, 内在已完全腐烂了, 而另一个由于贞洁或真正的婚姻之爱, 内在是完全纯洁的. 她们在表面形式上很相似, 但在内在形式上就像天堂和地狱那样不同.