9051. “以眼还眼” 表如果在理解力的内在部分有什么东西 (被它们伤害). 这从 “眼” 的含义清楚可知, “眼” 是指理解力, 在是指理解力的内在部分, 其生命是信之真理. 人的理解力既有一个外在部分, 也有一个内在部分. 其理解力的外在部分就是进入其意识的思维所在的地方; 而内在部分则是不进入其意识的思维所在的地方, 尽管它进入天使的意识. 理解力的内在部分就是当一个人接受信时, 那被主光照的部分, 因为它存在于天堂之光中, 含有人的属灵生命在里面. 这一点在世上并未向这个人清楚显明, 但在来世却向他清楚显明; 这时, 他成了一位天使, 就在天上众天使当中. 在此期间, 这生命隐藏在属于理解力外在部分的思维里面, 在那里产生对主, 对祂里面的爱和信, 对圣言, 以及教会的其它一切事物的一种神圣敬畏感. “眼” 表示理解力的原因是, 眼睛对应于理解力, 因为理解力凭天堂之光看见, 而眼睛凭世界之光看见. 前一种眼或理解力所看见的那些事物是属灵的, 其视野是包含在此人记忆中的记忆知识. 而肉眼所看见的事物是尘世的, 其视野是出现在世界中的一切事物. “眼” 在灵义上表示理解力, 以及信, 因为信构成理解力内在部分的生命 (参看2701, 4403-4421, 4523-4534节).

凡不知道在圣言中, “眼” 表示理解力的人, 都不可能知道主在福音书中论到眼所说的话是什么意思, 如这些话:

若是你的右眼叫你跌倒, 就剜出来; 你只有一只眼进入神的国, 强如有两只眼被丢在火坑里. (马太福音 5:29; 马可福音 9:47)

谁都知道, 眼睛不会剜出来, 即便它叫人跌倒; 也没有人用一只眼进入神的国; 相反, “右眼” 表示关于主的信之虚假, 这是那要剜出来的东西. 还有主说的这些话:

眼睛就是身上的灯. 你的眼睛若了亮, 全身就光明; 你的眼睛若昏花, 全身就黑暗. 你里头的光若黑暗了, 那黑暗是何等大呢! (马太福音 6:22, 23路加福音 11:34)

在这段经文中, “眼睛” 也不指眼睛, 而是指由信之真理构成的一种理解力. 这就是为何眼睛被称为 “身上的灯”, 又为何主说 “你里头的光若黑暗了, 那黑暗是何等大呢! ” 因为就灵义而言, “黑暗” 是指信之虚假 (1839, 1860, 4418, 4531, 7688, 7711节).

又:

为什么看见你弟兄眼中有刺, 却不想自己眼中的梁木呢? (马太福音 7:3-5)

“看见弟兄眼中有刺” 是指在一个人对真理的理解中看见某种错误的东西; “自己眼中的梁木” 是指虚假的大恶, 因为 “木” 在内义上表示良善, 在反面意义上表示邪恶 (643, 2784, 2812, 3720, 8354节). 此外, 在来世, 良善由 “梁木” 来代表; 这就是为何那些假装自己里面有良善的人看上去扛着一根梁木, 由此安全行走. 如果 “眼睛” 和 “梁木” 没有这些含义, “看见眼中的梁木” 会有任何意义吗? 若不知道在圣言中, “眼睛” 表示对真理的理解, 也就是信仰, 也就不可能知道主在医治瞎眼的人时, 其行为暗示了什么, 即:

祂就吐唾沫在地上, 用唾沫和泥抹, 对他说, 你往西罗亚池子里去洗. (约翰福音 9:6, 7)

由于主的奇迹, 和所有神迹一样, 都与那些属于主的国度和教会的事物有关 (7337, 8364节), 所以这个奇迹也是如此.

1839. “看哪, 有可怕的大黑暗落在他身上” 表那黑暗是可怕的, “黑暗” 表虚假. 这从 “黑暗” 的含义清楚可知, 稍后将论述, “黑暗” 表虚假. “可怕的大黑暗” 描述的是教会在即将终结之前, 即日落之际的状态. 而17节的 “黑压压” 及其它细节则描述的是它日落后的状态.

主在马太福音也是这样描述的:

日头就变黑了, 月亮也不放光, 众星要从天上坠落, 天势都要震动. (马太福音 24:29)

主并不是说这个世界的太阳要变黑, 而是说爱与仁的属天实体要变黑; 不放光的也不是月亮, 而是信的属灵实体; 从天上坠落的不是众星, 而是教会成员对善与真的认知, 因为这些认知就是 “天势”; 而且, 这些事不会发生在天堂, 而是发生在尘世, 因为天堂永远不会陷入黑暗.

“有可怕的大黑暗落在他身上” 表示主对如此巨大的荒废感到无比惊骇. 人越接受爱的天堂或属天之物, 在发觉终结时就越惊骇. 比起其他人, 主更是如此, 因为祂的爱是属天和神性之爱本身.

“黑暗” 表虚假, 这从圣言中的很多经文清楚可知. 如以赛亚书:

祸哉! 那些以暗为光, 以光为暗的人! (以赛亚书 5:20)

“暗” 表虚假, “光” 表真理. 同一先知书:

人望着这地, 看哪, 尽是黑暗痛苦; 光也变成黑暗. (以赛亚书 5:30)

“黑暗” 表虚假, “光也变成黑暗” 表真理没有显现.

又:

看哪! 黑暗遮盖大地, 幽暗遮盖万民. (以赛亚书 60:2)

阿摩司书:

耶和华的日子黑暗没有光明. 耶和华的日子, 不是黑暗没有光明吗? 不是幽暗毫无光辉吗? (阿摩司书 5:18, 20)

西番雅书:

耶和华的大日临近. 那日是忿怒的日子, 是急难困苦的日子, 是荒废凄凉的日子, 是黑暗, 幽冥, 密云乌黑的日子. (西番雅书 1:14, 15)

此处 “耶和华的日子” 表教会的末了和状态, 而 “黑暗, 幽冥” 表虚假和邪恶.

主在马太福音中也称虚假为 “黑暗”:

你的眼睛若坏了, 全身就黑暗. 你里头的光若黑暗了, 那黑暗是何等大呢! (马太福音 6:23)

“黑暗” 在此表临到那些拥有认知之人身上的虚假, 意思是, 这黑暗比没有认知的所谓外邦人身上的黑暗还要大.

同一福音书:

惟有本国的子民, 竟被赶到外边黑暗里去. (马太福音 8:12; 22:13)

“外边黑暗” 表那些教会中人的极其可怕的虚假, 因为他们使光变得黑暗, 以虚假反对真理, 这种事是外邦人所无法做到的. 约翰福音:

生命在祂里头, 这生命就是人的光. 光照在黑暗里, 黑暗却没有胜过光. (约翰福音 1:4, 5)

“黑暗” 表教会中的虚假.

教会外的虚假也被称为 “黑暗”, 但这些黑暗能接受光. 对于它们, 马太福音说到:

那坐在黑暗里的百姓, 看见了大光; 坐在死荫之地的人, 有光出现照着他们. (马太福音 4: 26)

“黑暗” 表无知的虚假, 就是外邦人所具有的那类虚假.

约翰福音:

光来到世间, 世人不爱光倒爱黑暗, 这就定了他们的罪. (约翰福音 3:19)

“光” 表真理, “黑暗” 表虚假. “光” 还表主, 因为祂是一切真理的源头, 而 “黑暗” 表地狱, 因为它们是一切虚假的源头.

同一福音书:

耶稣说, 我是世界的光. 跟从我的, 就不在黑暗里走. (约翰福音 8:12)

又:

你们应当趁着有光行走, 免得黑暗临到你们; 那在黑暗里行走的, 不知道往何处去. 我到世上来, 乃是光, 叫凡信我的, 不住在黑暗里. (约翰福音 12:35, 46)

“光” 表主, 一切善与真的源头, “黑暗” 表虚假, 唯独主驱散它们.

“从第六时辰起直到第九时辰 (即从正午到下午三点钟), 遍地都黑暗了”, 以及 “日头变黑了” (马太福音 27:45; 马太福音 15:33; 路加福音 23:44-45) 就代表和表示末了的虚假, 也就是本节所谓的 “黑暗”, 即 “可怕的大黑暗” 所指的虚假. “日头变黑了” 代表和表示不再有爱或信.