9466. “蓝色” 表对真理的属天之爱. 这从 “蓝色” 的含义清楚可知,

“蓝色” 是指对真理的属天之爱.

“蓝色” 之以具有这种含义, 是因为它是一种天空的颜色, 这种颜色表示来自一个属天源头的真理, 也就是源于对主之爱的良善的真理. 这种良善在至内层天堂占主导地位, 在中间或第二层天堂显为紫色和蓝色. 该良善本身显为紫色, 源于它的真理显为蓝色. 因为当颜色出现在来世和天堂本身时, 它们是最美丽的颜色; 都来源于良善和真理. 事实上, 对良善和真理的情感的气场也通过颜色呈现在天使和灵人眼前, 具体事物通过各种颜色的物体而显现, 也通过气味呈给鼻子. 因为属于良善的一切属天事物和属于真理的一切属灵事物, 在低层天堂通过诸如出现在自然界的那类事物来代表, 并通过这种方式呈给那里的灵人和天使的实际外在感官. 对良善和真理的情感的气场之所以通过颜色而显为可见, 是因为颜色是天堂之光, 因而聪明和智慧的修改 (参看4530, 4677, 4742, 4922节).

这解释了为何在为帐幕和亚伦的衣服而收集的材料中有蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 染红的公羊皮; 因为帐幕代表主的天堂, 用来建造和遮盖它的材料代表属于良善和真理的属天和属灵事物; 亚伦的衣服具有类似的代表 (9457节). 这就解释了为何法柜里面的幔子用蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线和细麻织成 (出埃及记 26:31); 帐幕的门帘也是如此 (出埃及记 26:36); 院子的门帘同样如此 (出埃及记 27:16); 以及为何幔子边上的钮扣做蓝色的 (出埃及记 26:4). 这也解释了为何以弗得用金色, 蓝色, 紫色, 染过两次的朱红色线, 并细麻织成; 决断的胸牌同样如此 (出埃及记 28:6, 15).

在以西结书,

“蓝色” 表示对真理的属天之爱,

“蓝衣” 表示出于这爱的关于真理的认知或知识:

你的篷帆是用埃及刺绣的细麻布做的, 可以作你的大旗; 你的篷是用以利沙岛的蓝色, 紫色布做的. 这些商人以美好的货物, 成捆的蓝色绣工, 成箱的华丽衣服与你交易.(以西结书 27:7, 24)

这论及推罗, 推罗表示关于真理和良善的认知或知识 (1201节). 知识和从知识所获得的理解力被描述为 “埃及刺绣” 和 “以利沙岛的蓝色, 紫色布”;

“埃及刺绣” 是指真理的记忆知识;

“以利沙岛的蓝色, 紫色布” 是指对真理和良善的理解.

同一先知书:

有两个女子, 一母的女儿, 在埃及, 在幼年时行邪淫, 就是阿荷拉和阿荷利巴. 阿荷拉在我手下行邪淫, 贪恋她的邻邦亚述人, 穿着蓝衣, 作总督, 作领袖; 骑着马的马兵.(以西结书 23:2-6)

“阿荷拉” 表示撒玛利亚,

“阿荷利巴” 表示耶路撒冷 (23:4).

“撒玛利亚” 是指败坏的属灵教会;

“在埃及行邪淫” 表示通过记忆知识歪曲真理;

“贪恋她的邻邦亚述人” 表示热爱基于这些歪曲的推理;

“穿着蓝衣” 表示源于良善的真理的表象, 因为它们源于被错解的圣言字义.

类似的话出现在耶利米书:

锤炼的银片是从他施带来的, 并有从乌法来的金子, 都是匠人的工和铸匠的手工. 他们的衣服是蓝色和紫色料的. 这些都是巧匠的工作.(耶利米书 10:9)

这论及以色列家的偶像, 以色列家的偶像表示通过扭曲圣言的外在意义所确认的虚假教义 (参看9424节);

“匠人的工和铸匠的手工”, 以及 “这些都是巧匠的工作” 表示它们都是自我聪明的产物;

“他施来的银片和乌法来的金子” 表示从外表上看, 它们似乎是真理和良善, 因为它们取自圣言;

“蓝色和紫色料”, 也就是 “他们的衣服”, 意思也差不多.

启示录:

我在异象中看见那些马, 骑马的有火胸甲, 与蓝玛瑙并硫磺, 杀了人的三分之一.(启示录 9:17, 18)

“马” 和 “骑马的” 表示对真理的一种颠倒和败坏的理解;

“火胸甲, 与紫玛瑙并硫磺” 表示由恶魔般的爱之邪恶所产生的虚假的防御. 因此,

“火” 在此表示对邪恶的地狱之爱;

“蓝” 表示对虚假的地狱之爱; 因此, 它们都是反面意义上的; 因为圣言中的大多数事物也有一个反面意义.

4677. “他给约瑟作了一件彩衣” 表由此产生的真理表象, 属世层的属灵层通过这真理表象被认出和区分. 这从 “衣” 和 “彩” 的含义清楚可知: “衣” 是指属世层的真理, 如下文所述; “彩 (色)” 是指真理的表象, 属世层的属灵层凭这表象被认出并区分. 没有人能知道 “彩 (色)” 表示这些事物, 除非他知道在来世和尘世一样可看到各种色彩, 而且来世的色彩远远比尘世的色彩更美丽, 种类更多, 也除非他知道这些色彩的源头. 来世所看到的色彩是由那里的光之变化产生的, 可以说是聪明和智慧的改变; 因为那里所看到的光是从主所接受的神性真理的显现, 也就是来自祂的神性属灵层, 或也可说, 是在天使和灵人眼前显为光的神性聪明和智慧. 由此可见由那里的光所产生的色彩表示什么, 即表示真理的不同种类, 因而表示它的表象, 它们起因于对良善与真理的不同情感. 关于来世的色彩或颜色, 可参看前文 (1042, 1043, 1053, 1624, 3993, 4530节).

前面说明 (3301节), “衣” 表示属世层的真理, 但这层意义没有从圣言其它经文得以证实, 故在此引用这些经文. 由于在犹太教会, 王代表神性属灵层, 或神性真理方面的主 (2015, 2069, 3009, 3670节), 故他们的女儿身穿彩衣, 因为 “女儿” 表示对良善与真理的情感, 因而表示教会 (参看2362, 3963节). 关于她们, 我们在撒母耳记下读到:

那时他玛, 大卫的女儿, 穿着彩衣, 因为没有出嫁的公主都是穿这样的外袍. (撒母耳记下 13:18)

由于大祭司代表神性属天层或神性良善方面的主, 所以亚伦身穿代表源于主之神性良善的神性真理的圣衣; 因为神性良善存在于主里面, 而神性真理从祂发出, 就是这些衣服所代表的. 当主在彼此, 雅各和约翰面前变了形像时, 也是如此, 因为神性良善显为日头, 神性真理则表现为洁白如光的衣裳 (马太福音 17:2).

亚伦和他儿子所穿的圣衣在摩西五经是这样来描述的:

要用细麻线织内袍, 用细麻布作冠冕, 又用绣花的手工作腰带. 你要为亚伦的儿子作内袍, 给他们作腰带, 又给他们作裹头巾, 为荣耀, 为华美. (出埃及记 28:39-40)

此处关于衣服的每个细节都表示属于源自主之神性良善的神性真理的某种事物, “细麻内袍” 尤表神性属灵层. 这同样适用于别处:

你要拿衣服, 给亚伦穿上内袍和以弗得的外袍, 并以弗得, 又带上胸牌, 束上以弗得的带子; 要叫他的儿子来, 给他们穿上内袍. (出埃及记 29:5, 8; 40:14)

关于衣服的这些细节在此表示什么, 蒙主的神性怜悯, 等到论述它们的时候再予以说明. “衣服” 一般表示真理 (参看297, 1073, 2576, 4545节).

先知也穿里衣 (tunics), 只是他们的里衣是毛发制成的. 这是因为先知代表教义真理方面的主, 还因为真理属于属世人或外在人; 他们的里衣由毛发制成, “毛发” 表示属世之物 (3301节).

“里衣” 表示从主所接受的神性真理, 这一事实从新约中提及 “里衣” 的经文很明显地看出来, 如约翰福音:

兵丁就拿祂的衣服分为四份, 每兵一份; 又拿里衣, 这件里衣原来没有缝儿, 是从上头一片织成的. 他们就彼此说, 我们不要撕开; 这要应验经上的话说, 他们彼此分了我的外衣, 为我的里衣拈阄. (约翰福音 19:23-24)

凡读到这些话的人以为它们没有更深层的秘密在里面, 仅仅描述了这一事实: 兵丁彼此分外衣, 又为里衣拈阄. 然而, 此处的每一个细节都代表并表示某种神性之物; 也就是关于外衣分为四份, 里衣没有分, 而是为它拈阄这两个细节, 尤其关于里衣没有缝儿, 是从上头一片织成的这个细节. “里衣” 表示主的神性真理, 神性真理因是独一的, 且源于良善, 故由 “没有缝儿, 从上头一片织成的” 里衣来代表.

织成的 “亚伦的内袍” 或编织的工所表相同, 这从摩西五经明显看出来:

他们用织成的细麻布, 就是编织的工为亚伦和他的儿子作内袍. (出埃及记 39:27)

没有缝的里衣还代表以下事实: 主不容许神性真理被撕裂, 就像犹太人向教会的低级真理所做的那样.

由于神性真理是独一的, 也就是说, 唯独源于神性良善, 所以十二个门徒被差遣去传神国的福音时, 被吩咐不要带两两件褂子. 如路加福音:

耶稣差遣十二个门徒去宣传神的国, 对他们说, 不要带着什么上路, 不要带拐杖和行囊, 不要带食物和银子, 也不要带两件褂子. (路加福音 9:2-3)

马可福音:

祂嘱咐他们, 除了拐杖以外, 不要带着什么上路, 不要带行囊和食物, 腰袋里也不要带铜钱; 只要穿鞋, 也不要穿两件褂子. (马可福音 6:8-9)

马太福音:

腰袋里不要带金银铜钱; 途中不要带行囊, 不要带两件褂子, 也不要带两双鞋和两个拐杖. (马太福音 10:9-10)

这些经文中的一切具体吩咐都是门徒被差遣所要宣传的主国度的属天和属灵事物的代表. 他们之所以不要带金银铜钱, 行囊和食物, 是因为这些事物表示唯独从主所得来的良善与真理: “金” 表示良善 (113, 1551, 1552节); “银” 表示源于这良善的真理 (1551, 2954节); “铜” 表示属世良善 (425, 1551节); “食物” 表示爱之良善, 也就是属天良善 (276, 680, 2165, 2177, 3478, 3735, 4211, 4217节). 但 “褂子” 和 “鞋” 表示他们要被赋予的真理, “拐杖” 表示源于良善的真理的能力. 因为 “杖” 表示这种能力 (参看4013, 4015节); “鞋” 表示最低的属世层 (1748节), 在此表示它的真理; “褂子” 表示内层属世真理. 由于这些事物都是成双的, 而不是单个的, 所以他们被禁止有两个拐杖, 两双鞋, 或两件褂子. 这些就是包含在主的吩咐里面的奥秘; 若不借助内义, 人绝无可能获知这些奥秘.

主的一切具体吩咐都是神性事物, 因而是其国度的属天和属灵事物的代表, 因而既适合世人理解, 同时适合灵人和天使理解. 因此, 主所说的这些话传遍并继续传遍整个天堂. 由此明显可知, 知道圣言的内义是何等宝贵和重要. 若没有内义, 谁都能利用圣言来支持凡他所喜欢的任何信条; 由于对那些陷入邪恶的人来说, 圣言的表象就是这样, 所以他们嘲弄圣言, 认为圣言根本不是神性.