Jerusalem, on Mount Zion, signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. Jerusalem first comes to our attention in 2 Samuel 5, when King David takes the city from the Jebusites and makes it his capital. In the next chapter he brings the Ark of the Covenant there, and later it is where Solomon builds the temple, and his own palace. From then on Jerusalem is the center of worship of the Israelitish church. It is the place where the Lord was presented in the temple as a baby, where He tarried to talk to the priests at age twelve, where He cleansed the temple, had the last supper, was crucified and then rose. It is a central place in both the old and new Testaments. The city was built on Mount Zion, the highest point of the mountains of Judea. A city, in the Word, represents doctrine, the organized knowledge of the truths of the church. Mountains represent love of the Lord and the consequent worship. If you put those things together, Jerusalem on Mount Zion signifies the doctrine of love to the Lord, and how it governs your life. This is why David was led to make Jerusalem the most important city of the land, and why all worship was conducted there. And this is also why Jeroboam was condemned for introducing idol worship in Samaria. In the Book of Revelation, John's vision of the city New Jerusalem descending from God is a prophecy of a new dispensation of doctrine coming from the Lord.

(Odkazy: Arcana Coelestia 4539, 8938; The Apocalypse Explained 365 [35-38])

6078. “你仆人的羊群没有草场” 表含有真理之良善的记忆知识是缺乏的。这从 “羊群草场” 的含义清楚可知, “羊群草场” 是指含有真理之良善的记忆知识; 因此, “没有草场” 是指没有任何真理之良善的记忆知识。“草场” 在内义上是指维持属灵生命的东西, 尤指包含在记忆知识中的真理, 因为人的灵魂渴望这种真理, 犹如身体渴望食物。这真理提供营养, 所以 “吃草” 表示接受教导 (参看5201节)。记忆知识和真理维持人的灵魂, 这一点从人对知识的渴望, 以及食物与记忆知识的对应关系 (1480, 3114, 4792, 5147, 5293, 5340, 5342, 5576, 5579, 5915节) 很明显地看出来。当人吃食物时, 这种对应关系也会表现出来。如果他在说话和倾听的时候吃饭, 那么接收乳糜的血管就会打开, 他比独自一人更能得到充分滋养。如果人们拥有对良善的情感, 那么属灵真理和属灵真理上的教导就会对他们产生同样的效果。真理滋养属灵生命, 这一事实在善灵和天上的天使当中尤其明显。因为善灵和天使都不断渴望获得知识和智慧; 当他们缺乏这种属灵食物时, 就会感到凄凉悲伤、无精打采、饥肠辘辘。在他们的渴望得到满足之前, 他们不会恢复, 也不会被提升进入其生命的极乐之中。不过, 记忆知识若要给灵魂提供健康营养, 就必须含有从真理之良善那里所获得的生命。记忆知识若没有从它们那里获得生命, 虽然仍维持人的内在生命, 但只维持他的属世生命, 却不能维持他的属灵生命。

“草场” 在内义上表示维持人的属灵生命之物, 这一点从圣言中的其它经文也能明显看出来, 如以赛亚书:

人使你作人民的约, 复兴那地; 对那被捆绑的人说, 出来吧！对那在黑暗的人说, 显露吧！他们在路上必得喂养, 他们的牧场必在一切小山坡上。(以赛亚书 49:8, 9)

“在路上必得喂养” 表示在真理上接受教导, “路” 是指真理 (参看627, 2333节); “喂养” 是指接受教导 (5201节); “一切小山坡上的草场” 表示靠良善来维持, 因为 “小山” 和 “大山” 一样, 是指爱之良善 (795, 796, 1430, 2722, 4210节)。

耶利米书:

那些残害、赶散我草场之羊群的牧人有祸了！ (耶利米书 23:1)

此处 “草场” 表示诸如维持属灵生命的那类事物。

又:

锡安的首领像找不着草场的鹿。(耶利米哀歌 1:6)

“找不着草场” 表示没有良善之真理。

以西结书:

我, 甚至我必寻找我的羊群, 我必在美好的草场牧养它们。它们的圈必在以色列高处的山上, 它们必在佳美之圈中躺卧, 也在以色列山肥美的草场吃草。(以西结书 34:11, 14)

此处 “以色列山肥美的草场” 表示真理之良善。又:

你们吃了美好的草场, 还以为小事吗？剩下的草场, 你们竟用蹄践踏了。(以西结书 34:18)

此处意思也一样。何西阿书:

我曾在旷野之中、干旱之地认识你。他们既得了牧草, 就饱足; 既得饱足, 心就高傲。(何西阿书 13:5, 6)

约珥书:

牲畜哀鸣; 牛群混乱, 因为无草; 羊群也受了困苦。(约珥书 1:18)

诗篇:

耶和华是我的牧者, 祂使我躺卧在青草地上, 领我在可安歇的水边。祂使我的灵魂苏醒。(诗篇 23:1-3)

又:

耶和华造了我们, 不是我们自己; 我们是祂的民, 也是祂草场的羊群。或我们是属祂的; 是祂的民, 也是祂草场的羊群 (诗篇 100:3)

在这些经文中, “草场” 表示真理, 人在真理上接受教导, 在此表示与属灵生命有关的那类事物; 因为属灵生命具有这样的性质: 它若缺乏这种草场, 就会衰弱无力, 像缺乏食物的身体那样憔悴。“草场” 表示恢复并维持人的灵魂或灵的良善与真理, 这一事实从主在约翰福音中的话明显看出来:

我就是门, 凡从我进来的, 必然得救, 并且出入可找着草场。(约翰福音 10:9)

此处 “草场” 表示那些承认主, 并且唯独从祂那里寻求生命的人所拥有的良善与真理。